自由，是小宛心灵的行头，敲成文字便是翻飞的蝴蝶：

你用卖掉自由这笔费用 / 买下了一生的琐事/而我攒钱似的攒着自由 / 花也花不完

自由是什么？自由是特立独行的游侠，一路呼啸而来，行侠仗义惩恶扬善，然后匿迹于江湖；自由是会思想的星星，点亮世俗的上空并保持与世俗的距离，让世俗仰视却又不与世俗合流；自由是始于尤物的眉眼传情，止于两性肢体纠缠的激情释放。

是的，自由是承载了太多人世间的喜怒哀乐的蝴蝶。到了蝴蝶纷纷交尾的季节，小宛也成为了一首诗。这首诗既不是水，也不是风，而是红绿两栖的胴体，上面布满了开启的红唇：

有时会在某个过客的心头 / 盖上印章

 然后嫣然一笑，转身便摇成一树桃花，让徐徐的清风酿出落红一片的醉意：

只要张开说话 / 就满嘴飘香

小宛一醉，这个世界便醉了。而后满乾坤低垂地呻吟道：

我不在乎袖筒里塞满桃花 / 春天便在两掌之间 / 呜咽成雨

桃花是怀春的笑靥，也是偷春的媚眼。世人都笑黛玉痴春葬花，而小宛是却是痴春藏花，而后象魔术师那样，兰花指向空中轻轻地一划，顷刻落下桃花雨，谁知其中滋味，只有小宛自己。艰辛与无奈更让人生酒醒十分。小宛从不委身于世俗，但又不得不在世俗的视线中去觅食，小宛很疼，居然也能疼出绝唱：

扶不起来的是水 / 站不住的是风 / 顶天立地的山脉 / 跪不下去的膝盖

水与风都是柔弱之物，小宛虽有柔弱之躯，精神却不能柔弱，也无法柔弱，一个月几百元钱维系着母子俩的生命。物质上极度贫乏的小宛必须面对一个音乐家——病逝丈夫的花圈不让摆放家门口的冷遇；必须面对凶巴巴地眼神——让自己未成年的儿子的抚恤金变成住房押金的歪理。然后饮着自己的眼泪，品着自己的苦难，艰辛地度日。然而，小宛自信自己的本钱——思想的美丽以及有着同思想一样美丽的面孔，既使市场走一遭，几块钱的景泰蓝的项链戴在颈项，也会使小宛婀婀娜娜，让路人一步三回头；几角钱的豆腐有八吃的精神大餐的幻像，也会使小宛痴痴迷迷吟出激情四溢的诗歌大作。小宛一边是生产诗歌的精神贵族，一边过着流连忘返于跳楼价的平民日子，仅能裹腹的粗茶淡饭，不会让自己成为脑肥肠满的庸常过客。小宛感激生活：

手把手教我的圣贤 / 先教会我把苦难收割在谷仓

这个年头，鸡鸣狗盗流行，惯于偷食真理者，常常以真理的代言人自居，靠掠取别人的劳动成果，制作自己加冕的皇冠。小宛是受害者，善良的小宛只是将偷盗者诉诸心灵的法庭：

我是时代的伤口 / 真理是我的疤

 戳烂精神的肢体，难以愈合的心灵伤口都能致人以死地。有一种人死了以后才来到人世间，小宛说自己便是。所以除了购买生活必需品之外，小宛拒绝下楼，三尺斗室是小宛灵肉的栖息地。并以伟人自勉：

仅五尺身高 / 往历史里一站 / 就成了一座山脉

 小宛的诗中多次提到山脉一词，因为小宛有着跪不下去的膝盖，并且成为小宛精神的一种隐喻。由此我们似乎触摸到了小宛那铮铮骨硬的胴体，看到了小宛那胴体的风情万种的四季。从人体到山脉，瞬间完成的意象的转换，却是小宛漫长的生命体验。将人体喻为山脉，以小见大，达到“咫尺应须论万里”的高度，这是小宛诗歌中境界的高度，思想的高度。关键是小宛有一种恰如其分地自由度的把握。小宛让我们想起了狄金森：社会没有我的舞台，我的思想就是我的舞台。

作为诗人的小宛，精神的时空是自由的。

小宛常邀李白同舞，到了体乏意困时，便醉眼惺忪地低吟道：

李白端坐船中 / 小小的船儿旋不到天尽头 / 它旋进了我的酒盅

小宛常与杜甫同歌，而后唱出曲终人散回头一瞥地酸楚：

我一抹唇边的寒露 / 却怎么也走不进你那没有门槛 / 秋风里的茅屋

小宛凄婉的风流，有李白的狂，杜甫的颠，因为小宛是在寻找孤独的孤独，比起俗人想摆脱孤独的孤独，小宛的清高在于她超越了时空的概念，和一个古老的智者进行一次智性的对弈，并且乐在其中。因为小宛和古老的智者有个共识：文章憎命达。

 小宛的语言时空是自由的。

白而不直的诗歌语言使小宛诗歌极为口语化。时而是情歌，时而是民谣，玲珑短小，却见精神，似掷地有声的钢豆，清脆悦耳，并由声转为色，由色生情，情中有味，妙不可言。

嫁女、嫁女 / 嫁个黑黑脸膛的好汉哟 / 他左手右手 / 把你绕成牵牛花

从嫁女到用牵牛花跳跃的意象，让两性的缠绵在阳光下疯狂地生长，借助语气词“哟”的强调，让人一咏三叹，余音缭绕，余味绵绵。

怕黑就用女人点灯 / 怕冷就用男人生火 / 千万不要等到睡在坟墓里时 /才梦见自己的脊背 / 原来是副门板

女人不仅是视觉的尤物，也是精神的尤物。女人天性善良，是恶的抑制剂。男人是力量的化身，男人从精神到肉体在女人的视野里，是被浓缩了的宇宙。女人点灯，男人生火，从普通男女情爱的境界，升华为阴阳重构的宇宙精神。乃大器之大也，不在于诗句的短小。小宛的诗中，爱情诗居多，却无偎红依绿的艳俗，而是清新自然并赋予哲性的思考。比起当下流行直而露的爱情诗中的性叙述，小宛的爱情诗歌隽永，格调高雅，重新诠释男人、女人，诗人小宛是命题人。

亘古不变男女的情爱，让两相仲伯，两相爱悦，咏唱不衰。小宛借助男女两性的符号，给人类的爱以更多的神性的关注，使两性相爱的生物性升华为宗教感。爱是人类的最大宗教，而小宛诗中的两性性爱的纯洁与执着，让我们对整个世界人与人之间，人与自然之间的爱，有了更多的期望。读小宛的诗有种回家的感觉。其实，回家不仅回到男女之间纯洁的感情中，也是回到人类理性化的感悟中，感悟爱的真谛，但是已经被世俗的欲望膨胀了的世界，还有爱的真谛吗？

“生活褴褛，精神高贵”的诗人小宛，常常发问自己：

诗人是干什么的 / 修复心灵 / 撒旦伸出利刃的指爪 / 在我的身体上一划 / 顿时划出鲜血淋淋的路

人生的悖论让小宛确信：自己的诗歌就是自己的图腾，而自己的思想就是图腾的颜色。

 2005年10月
 

【编辑：汤志圆】