作为表达工具的语言，指代、表达的是“真实”，这里的前提是：“真实”不在场。“在场感”是虚假的，语言只是“真实”的人为替代物。语言是对“真实”的命名、界定，经过语言表达后的“真实”是清晰、明确的，但清晰、明确的只是语言自身，直觉（没经过语言的中介）所感应到的“真实”是混沌的，我们用 “此中有真意、欲辨已忘言”、“百感交集而难以言喻”、“不可想象、不可言说”等来表达语言的局限性。

“真实”一旦表达出来，已经是虚假的替代物。语言是一种符号化的虚构，而且语言有自身的规律，语言的结构性因素使表达不自由，使“所欲表达的……”被限制、改装、替换、延搁……。这让试图表达“真实”的企图更加受挫。

但这并不意味着否定“真实”，而是在语言中没有“真实”：“真实”不可能被语言化，它在语言之外。这也并不意味着否定语言：人通过语言来替代、虚构“真实”，语言所虚构的“真实”远离了“真实”，但语言是唯一有效的表达、交流工具。没有语言，我们也不会有关于“真实”的探究。我们不得不依赖语言，但又不宜迷信语言，姑妄用之、心中有数。

虽然“真实”是语言所无法表达的，但相对于语言而言，“真实”是存在的：它是人的生物状态和本能体验。个体生活在充斥着语言的社会现实中，但并未完全游离于 “真实”，只不过不可能通过语言来触及“真实”。这时，本能、直觉的重要性就显现了出来。这时，“真实”是个人的，因人而异的。而且，对身处语言世界中的个体来说，本能、直觉是一种被压抑的能力，它不但不是低级的，反而是很多迷信语言的人的软肋和渴望激活、恢复的可贵能力。

语言中的“真实”不过是虚构，本能体验到的“真实”是因人而异的。这时，面对语言表达，谁都不具备“真理”的绝对权威，谁都可以做出自己的选择，它是开放和自由的。

2012年7月10日

【编辑：成小卫】