宋伟
王小箭与宋伟在89大展前接触过，他用一个不那么“入时”的词来形容印象中的宋伟：豪情万丈。对于今天的年轻人来说“豪情万丈”像是过了时的主旋律，只能把它和身着绿布军装目光坚定望向远方的伟岸形象联系到一起。用王小箭的话说，“今天不容易读解，因为没有这种感觉了”。
宋伟最著名的故事是为89大展提供了几万元的赞助，并在美术馆封门后隔着铁栅栏为艺术家递食物。这事儿在今天看来特别的不寻常，因为参加89大展的艺术家都还年轻，他们的作品没有经过市场的价格判定竟然有人愿意无偿赞助，这人还是个开餐馆的商人。采访中王小箭不断地提醒我，必须回归到当时的历史背景中去看待宋伟和他的故事。“在当时是特别简单的，只不过在今天这个复杂的社会反而很难被读解了。”
“八十年代大家都是除了理想什么都没有，宋伟是一个例外，他除了理想还有钱。”
由于文革时期人们只有毛主席著作、毛主席语录、报纸和社论可以阅读，虽然八十年代出版的西方哲学著作十分有限，但还是能够极大缓解人们对于思想的渴求。“当时是思想时代，从老板到工人到中学生人人都看哲学。人们有了新见识后不断地聊，你要谈的不是哲学，很多女孩都不愿意听。”宋伟也生长在那个时代，他并不是一个多大的例外。
双方“对脾气”是当时交朋友的基础，在低端倒爷儿的圈子里宋伟找不到与他思想水平一致能够为伍的人，他喜欢跟艺术家、文化人在一起谈哲学。王小箭把那个时候的艺术家比作古代的门客，“到有钱人家吹牛，人家管饭”。在那个刚刚脱离粮票大家都赚几十块工资的年代，万元户宋伟经常请艺术家朋友吃饭，甚至会在餐馆把所有客人的单都买了。但这种炫耀与今天有钱人买豪车、豪宅、出国旅游、赌钱等等的炫富不是一个概念，在这样的聚会里畅谈的意义远大于吃喝。
在这样的聊天中艺术家们告诉宋伟89大展是对85的总结，它展出的是对应现当代文化、对应中产阶级的当代艺术，将来一定会有属于现当代艺术的博物馆与美术馆。宋伟能够明白89大展的历史意义和价值，他的理想是支持当代艺术，于是有了我们都知道的赞助故事。虽然艺术家的作品宋伟看不太懂，但他觉得参加89大展的艺术家是认真严肃地在思考问题的，于是他用更大的一笔钱把整个展览的作品买断了。并且真的以这些作品为基础创立了中国第一家收藏现代艺术的 “长城艺术博物馆”。
这种不加选择买断作品的“痛快”行为并不符合现在的藏家标准，宋伟对于美术馆的构想也是乌托邦化的。那个年代也没有美术馆的经营方式与理念，不仅不可能将作品送拍、参加艺博会，连出售作品的概念都还不存在。宋伟与艺术家也是比较原始的朋友关系而非金钱关系。
“你们举的是商业的牌子，宋伟举的是包子。”
当我想用“纯粹”这个字眼来形容宋伟的行为时被王小箭制止了，“一说纯粹就弄到学雷锋上去了，他也有自己的利益考虑”。王小箭认同 “大私即公”：大私是我们，我们由不同的独立个体构成，没有小我就没有大我。考虑自己利益的同时也能够给我们同时带来利益没有什么不好。对于现在一会儿说85很理想主义，一会儿又批判那些艺术家都是利益之争的两个极端评价，王小箭用了一个非常直接的比喻：“我们把一个女人描述成纯洁少女，但纯洁少女不能有男女关系，只要有了关系就是婊子，这是整个的文化理解存在问题。”
宋伟在王小箭眼中就是“小我的扩大汇集成大我”，他掏钱买作品的行为第一次告诉整个社会艺术作品是值钱的，有人买的。 至于宋伟被遗忘的原因，王小箭直言：“排行榜闹的。成功排行榜，他是成功排行榜里边的最后一名，或者失败排行榜里边的第一名。”经历过85、89的人不对后来人讲述宋伟，信息在传递过程中越来越衰竭，失败者或者次要者最终被淘汰出局，宋伟是其中最有代表性的一个。
对于这个排行榜我们是需要反思的，因为它是一个商业成功学排行榜而不是一个文化建设排行榜。王小箭确信，如果宋伟从89大展到现在一帆风顺，将改变今天整个中国的收藏业，“他会带出一批和他一样的藏家，如果宋伟成了一个成功的典范，很多人会按照这个典范做自己的事。”艺术品价值的确定不能拍卖行化，只有美术馆化才能让它具有文化价值。拍卖行化会导致艺术品的不保值，因为它只有举牌的意义。
对于宋伟现在所面临的困境，王小箭建议做一次义卖或者个展，大家可以认购他的作品，他的作品也是很有收藏价值和意义的。并且从宋伟这条线可以把整个历史梳理一遍，“85作为一个美术运动结束了，但是有一些东西是后来人要做功课的”。
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【编辑：郭巍薇】
