周生力:好字好画收藏秘笈 2013-05-03 10:30:46 来源:东方网 作者:周生力
中国字画,白纸黑墨,五花八门,如何识得好坏优劣?收藏界之共识,此物难度盖藏品之最,多看多问,加强学习,积累经验,在实践中逐渐成熟,提高眼力。

周生力作品

中国字画,白纸黑墨,五花八门,如何识得好坏优劣?收藏界之共识,此物难度盖藏品之最,多看多问,加强学习,积累经验,在实践中逐渐成熟,提高眼力。技术学习,唯可识别真假,识别好坏优劣则需要学问、眼力方为可能,非普通学习途径与方法所能及耳,请教高人,高人何在?呜呼!

此等眼力如何具备?是否有捷径可循?今天就此问题,给与回答。由于课题较大,篇幅有限,力求精到,裨益收藏爱好者,我得先从下面几个角度谈起,然后加以归总,引出正题。

中国书画之本质

中国书画乃中国文化之末技,然廊庙登庸,可谓圭璋特达之物。何故?《礼记·聘义》:“圭璋特达,德也。”孔颖达疏:“行聘之时,唯执圭璋,特得通达,不加餘币;言人之有德,亦无事不通,不须假他物而成。言圭璋之特,同人之有德,故云德也。”后人以“圭璋特达”形容德才卓绝,与众不同之意。中国书画又被视为中国文艺之肇端,其根本原因就是这个“德”字!何谓“德”?天地万物皆偕天地之理,万物相杂自有序,能感悟得到“序”的,谓之懂道理,即谓“有德”;能将繁杂之事驾轻就熟地顺理成章地加以解决,谓之“才”,德才卓绝,与众不同,此乃中国书画本质,故谓“人学”。

评定中国书画高下之标准

俗称好坏优劣,行内论画是讲画品的,是论高低的。上述中国书画是“末技”,其源是“本”,“本”是什么?是“人”。书画是人之性情修养水平的毫无掩饰的外在流露,末端故谓“末技”。本末倒置,即为工匠。工匠将笔靠近客体(绘画对象)、交给顾客,文化人将笔靠近主体(画家自身),工匠视毛笔为工具,文人视毛笔为文具。工匠被工具使役,文人驾驭文具,这是一个根本性的区别。当下绝大多数画家均属前者,自命得意,终其一生,不明不白地流逝。在此谨告收藏者,此类画家,不管他的官授头衔有多大,拍卖行情如何,均无价值可言。“大师”的称号不是官授的,大师使笔用墨写韵味,这是他们作品的主要特点,亦是鉴定中国书画之画品高下的重要标准。其作品归属在中华文化主脉上,收藏者的工作就是收藏保护好这些大师的文化产品,这是收藏爱好者的一种历史的责任。

当今画坛之现状与困惑

从画面看,画家们普遍犯了哪些错误呢?一,画山水起伏、桥梁屋宇、树林远近,认真有加,而格调、意境、趣味不足。二,好工恶荒率,好华丽恶质朴,好柔美恶瘦硬,好细腻恶简浑,好浓缛恶雅淡,此乃常人之审美情趣而非文化人之所为。三,执涂之行为,以粗狂为苍浑,以板滞为沉厚,以浅薄为淡远,斤斤于此,舍气韵骨法于不顾。四,书法乃画事之根基,画家们之书全然处在门道之外,惨不能睹,比比皆是,举不胜举。五,以个人出风头,作风格解,早年结壳,不思提升。

我们承认,除了依仗功利主义权势混迹于画坛的人之外,当代画得好的画家大有人在,非常刻苦地不弃不舍地尽其全部人生者比比皆是。但是,100年内几百万人画画,历史仅留几位。这个概率有危言耸听之嫌,但事实就是这样!画家们也很困惑,成功之路何在?何处才是“尽头”?哀哉!岂不知自身素质提高之路即成功之路,品格的高度即是“尽头”。

骨法用笔

画法与书法用笔相通,凡古今绘画大师者,皆能书,且画中笔法与书无异,余不曾见得古之画作有不善书者。谢赫六法:气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写。后四点是画家的基本功力,达者甚多,重要的是前两点。谢赫开宗明义,首推气韵生动与骨法用笔,立定基础,至今仍为画坛喝捧,不见有异议。但五代以来正解者甚少。远有赵子昂论画诗曰:“石如飞白木如籀,写竹还须八法通,若也有人能会此,须知书画本来同。”柯九思论画竹曰:“写竹干用篆法,枝用草书法,写叶用八分法……”。历史遗存中,可见古代画家与书家一体的必然现象。近有任伯年、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、陆俨少等大师亦如此。玩技法画画者,人被笔使,意在纸上,骨法用笔者,笔被人使,意在心中。小家使笔,毛笔飘忽,以形体表达为目的,大家下笔,肯定有度,根据自身性格和文化理解行笔,舒写胸中之逸气。做人雅则笔迹雅,做人有火则笔迹有火;做人不玩技巧,笔迹不显技巧;做人不搔首弄姿,笔迹就不会搞怪……。敢不敢骨法用笔,是画家自信、坦荡、定力之标志,笔触躲躲闪闪玩巧,这样的书画作品是一定不能以“品”论的!

气韵生动

气者宇宙天地运行之规律,龙之轨迹也,韵者和谐统一有序之象也,生者生命蓬勃向上之意境也,动者灵性也。中华民族视其为中华雅韵。儒、道、释三家在气韵生动上的追求是一致的,南禅在前人基础上,更上一层楼,视气韵生动为禅味。早在先人创造甲骨文时,就超越象形文字的实用性藩篱,注重结字的审美,此审美标准就是雅致。这一雅致气息,一直被继承发扬,篆、草、行、楷、绘画、雕塑、戏曲及民间各类艺术,无一不是以雅韵为判定标准的,至今仍被中华民族视为中华之魂。匠人求之于画面,应客体使笔,如刻舟求剑寻找气韵,必然无果。高人求之于笔墨,精神主司使之,学养深厚则气韵出,真可谓“君子之道可至不可求”也。何为学养?除勤于学问外,将活生生的生活环境视为修业的道场,在人情世故中,总能高屋建瓴,以博大的胸怀包容和正确处理之,体现出很高的思想境界。这就是我们常说的“功夫在画外”的道理。画痴是刻苦画画的画家,每个时代都有数十万人,由于在社会生活中,注重自身各方面的修养的提高不够,甚至堕落成吸取无知百姓血的画钱的机器,历史无情地将他们抛弃,自然在人们的记忆里,也会很快地消失。书画同理,皆以气韵生动为鉴。

墨法的运用

书画之道,除笔法、章法之外,还有一点很重要的就是墨法。气韵生动、骨法用笔,皆以墨法在宣纸上实现的。浓、淡、破、泼、积、焦、宿,其丰富的变化是以和水的调和运作的,墨法实际是水墨法。因此,一般画家枯笔焦墨,恣意涂抹,墨法尽废,一派乱象。即使懂得对水的调用,其变化也不能和谐。最要命的问题就是用墨有火气,行话叫“黑蹴气”。墨法有两点最难:一是纵情泼墨仍显文静;二是焦墨有画龙点睛之功,用焦黑而不感到火气。大师的画卷刚入眼帘,第一印象就是没有火气。收藏爱好者一定要牢记这一点,凡大师者,一定是用墨高手。黄宾虹用“干裂秋风,润含春雨”来形容用墨之精妙,其难度便可想而知了。书法用墨亦是如此,墨的黑度要能体现书法的精气神,但不见火气为行家。

提高鉴赏眼力的捷径与方法

甲骨时代以降,历史长河漫漫三千余年。先贤们为中华民族遗留下精美的书画魁宝无数,时至今日,仍受吾辈爱护,学习研究,继承发展,由于学问高深叵测,弃功名利禄于不顾,潜心用功者仍大有人在,可喜可贺!然清二百余年,八旗欺负与杀戮,为求生存,我中华民族优良之气质,伟大之精神,严重受损。阿庾奉承,摇头摆尾,言语虚伪,投机取巧,精于世俗等俗称之“社会经验”,无意中已附入基因传代。此类现象今天仍无时无刻地破坏着我们正常的社会生活,无益于我们国家的发展,中华文化被贬为“钻空子”的哲学。某些画家通过市场炒作堕落成画钱的骗子,道德已经越过了做人的底线,还在故作高雅,就不作为怪了。何来成为大师之可能呢?悲哉!

本章节着重谈这些时弊,目的是要在收藏者在学习提高眼力之前,有一个基点,不能用俗眼进入学习状态。要把意识放回到本民族曾经非常伟大的精神高度上去看待、琢磨、体会中国书画遗存,看懂它透露出来的文化内涵。先人在干嘛?为什么一定要这么写这么画?

我们把自甲骨文至近代大师(不要当代的)的所有书法帖子放置在枕边,日日翻阅,当你把不同时期,不同书体,不同风格看成是一样时,你就看懂了所有好字好画,就算你养眼成功。看不出也莫急,继续坚持天天看。你就会体会到韵味是一致的,行话叫“味道”,此乃中华文化之主脉,得此者得道也。自然你也会在当代区别好坏了。

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【编辑:谈玉梅】

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