“俑”作为中国所特有的雕塑艺术的一个大类，在美术史和雕塑史上有着十分重要的地位。孔子曾经说道：“始作俑者其无后乎！为其像人而用之也。”可见在孔子的时代，即离今2500年前，“俑”已经开始代活人作为殉葬物了。但就我们今天所知道的，其情形恰恰和孔子所推想的完全相反，“始作俑”的人，乃是一位大仁人君子，他可能于无意中救活了无数殉葬者的生命。他依“人”之形而制造了“俑”，使丧家不用活人而用“俑”来殉葬。
     我国古代的俑像不仅有陶制的、石雕的、金属铸的，还有木刻的。用木俑随葬，大约始于东周，在当时的楚国境内较为盛行。
     湖南长沙的楚墓中曾出土过不少木俑，这时的木俑制工拙雅，俑体多扁平，仅雕刻出粗略的轮廓，划出口鼻眉目，表情呆滞，体态也不生动。西汉时期，分布在原楚地的墓葬中的随葬俑群，虽仍沿袭楚墓传统用木雕刻，但其艺术造型已有很大进展，不仅能够表现所模拟人物的特点，而且姿态生动传神。其中最有代表性的是长沙马王堆一号汉墓中出土的大批木俑。
     这批木俑共计162件，分布于墓内东、南、北三个边箱和锦饰内棺盖皮上以及锦饰内棺与朱地彩绘棺夹缝中，可分为戴冠男俑、着衣侍女俑、着衣歌舞俑、彩绘乐俑、彩绘立俑、辟邪木俑等6种类型。
     粗略看来，这批木俑彼此似乎无大区别。但从其形体大小、造型、服饰和分布位置，则可以清楚地看到：它们虽有共同的古拙和淳朴，而体态、神情又各具特色，表现出藏巧于拙，寓美于朴的艺术魅力，显示出人物的社会地位和职务的等级差异。
     在这6类木俑中，体型最大、冠服区别于群俑的是两件戴冠男俑，驱体像以一木料制成，琢磨精细、五官端正、面部清瘦、墨绘眉目、朱绘两唇、色彩鲜艳，其体型之大，为其他彩绘立俑的一倍，膀大腰圆，禺页禺页挺立，俨然以众奴婢之长自居，为自己能够替主人发号施令而踌躇满志；着衣侍女俑共10件，面部雕琢亦很细腻，眉清目秀，具有一种恬淡娴静的风姿；着衣乐俑5件，两吹竽、三鼓瑟，其双眸微微下视，神情专注地吹奏，似是已为自己的乐声所陶醉；着衣歌舞俑8件，敷粉的面部丰腴而娟秀，一双蛾眉微微突起，尤其是具有舞伎特点的舞俑，她们个个脖颈柔美、腰肢纤细，显出雍容的姿态；数量最多的是彩绘立俑，达101件，其中9件头顶削成平面的似为男俑，绘者头顶均有发髻，当为女俑，这些俑像，体型矮小，双手缩在袖内，拱于腹前，面部清癯，表情呆滞压抑，制作也较粗糙，反映出其地位的低下；所谓辟邪俑，计36件，其中除3件着丝、麻衣外，其余都是略施墨绘的木条，此类辟邪物本不宜故以“俑”名之，只因绘有眉目，故附于木俑之列。
     综上所述，马王堆一号墓出土的木俑是一批十分珍贵的西汉雕刻艺术品。它的存在，说明2000年前的雕刻巨师已经具有高超的木雕技艺，他们制作手法简练、取舍大胆，对于暴露在外的脸部细加雕琢，务使其逼真神肖；而被服装掩饰在内的身体部分，又大胆地砍削成粗线条的木胎，而这砍削则是基于对人体、对生活的深入了解，抓住其特征，把人物改造成装饰形象，凝聚着生活中的美。在这里，艺术的语言可以说达到了出神入化的地步。（信息来源：中国商报－收藏拍卖导报　季崇建）

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