从“来去之路”到“重叠的风景” ——陈长伟与和丽斌的谈话
关键词：大地 梦幻与现实 反差 材料试验
在对话中，和丽斌阐述了自己作品和生活的关系，其中一个重要的线索是人和大地的关系，1994年和1995年，和丽斌先后到中国西部的甘肃、新疆、陕西、内蒙 古旅行，西部荒芜空旷的景观深深触动了他，回来后创作了第一批作品《西部风景》系列，后来几年和丽斌也一直通过作品探讨人与环境的关系，随心境的变化而不 断进行着材料的实验。和丽斌回答了绘画语言与艺术史的关系等问题。对话中还谈到对云南当代艺术的看法，和认为：云南的当代艺术是有活力的，它是在一个宽松 自由的氛围里自我建构和自我生长，它带有很强的实验倾向。
流逝中的思辨——张光华与和丽斌的谈话
关键词：怀疑论者 被遗忘的风景 遗失的世界 消逝 灵感
对话中，和丽斌谈了用报纸创作《遗失的书写》、《遗失的风景》等作品的原因，报纸是大批量的、廉价的，报纸有粗糙的质感，同时报纸扭曲变形处理后，斑驳的黑 白灰变化比较吻合和丽斌所要表现的被遗忘的风景，和认为“世界上的事物都处在消逝之中”，他想通过作品传递一种流逝的时间的感觉。
在荒芜的旷野中探寻精神的根源——管郁达、罗菲与和丽斌的谈话
关键词：荒野 蛮荒 回归 去除文明的因素 有距离的观看
谈话中管郁达认为，在云南讨论艺术，和自然的关系是无论如何都绕不开，和丽斌的绘画《荒原》虽然和风景有关，但还是应该放在一个更大的当代文化视野中来看 待，和丽斌不是一个风景画家。罗菲认为现代主义第一次向旷野回头得到的是虚无和绝望，而今天再画这个题材，要么回到现代主义，要么就建立第二次经典。和丽 斌认为绘画是为了解决人自身“从哪里来，到哪里去”的终极问题，回到精神的原点荒原恰恰是为了去除现代文明的因素，更本质、更清醒和有距离地面对和解决今 天都市生活中的诸多问题。
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关于和丽斌作品的评论文字：
和丽斌善于采用综合材料在平面上模仿古代山水画的图式，表达一种深层的锈迹斑斑的记忆，同时也表示了对现实的拒绝和失望。
—毛旭辉《高原反应—云南青年艺术家联展》序言 2003年
和丽斌作品的语言图式，是一种由多层语言并置组合而成的方式。画面的主体构成是中国传统的山水绘画，而构成作品的媒材却是由书法、印刷体文字以及现代合成颜料平涂的背景，显示了一种更加自我体验的叙事性文本图式。
——武俊《当代学院的创造性与文化意义》（第二届贵阳油画双年展评论）2003年
作品（《遗失的书写》）通过强力扭曲报纸成一根根长条状来制作，并整齐里灵巧地把它们一根靠一根钉牢连成一片，报纸扭曲而成的书法被镶嵌在其中，这种材料和制作手法使激动人心的书写变得窒息，抽象草书的痕迹变得依稀可见。
——安莉（德国 东亚影视人类学研究所）《江湖：个体灾难＆非艺术不合作》实验艺术展评论，2005年
这位来自丽江的纳西族艺术家，以其深沉内敛的艺术风格著称，其绘画作品在材料和选题上都充满了艺术家自身固有的个性和巨大的创造力。
——林清泉《生活新报》B42 2005年7月14日
从他1995年对作品的命名《西部风景》到《忆》、《来去之路》到《漂流的影子》、《重叠的风景》、《遗失的书写》、《献给故乡丽江，2005年12月24 日的100个瞬间》，这样的题目贯穿于他这十年间创作的每一件作品，包括他自己组织参与的展览的命名，比如《双城记》、《海市蜃楼》，无不表达了他的追 思。他一直都是在小心翼翼的寻找在他内心曾经激荡过的岁月和时空。正是这种历史的觉悟与时空的分享所汇成的血缘关系构成了和丽斌作品中弥足珍贵且意义多重 的风景。
——林善文《艺术个案》2006年4月
无论是12年前早期的《西部风景》系列，还是现在的《荒原》系列。和丽斌 试图在他的作品中“追求一种强烈的自我放逐”心境，回归到一种“内心深处最清冷最孤寂的状态”，将人类心性从现代物质文明所带来的种种欲望的沉重束缚中解 放出来，回归远朴澄明的自然心境，进入到人类生命内在更深层的领域观照自身，以便“更清醒地面对当下现实”。
在他的作品中，充满生命激情 的奔放笔触与单纯简约的黑白色彩两种造型元素占据着画面的主导地位，光、形则为之服务。形消失于起伏跌宕扭曲多变，又极富爆发力的笔触之中，“破碎”而不 失整体内在结构变化。这些充满生命张力给人可触摸感的笔触、吸收中国画“以墨代色”得天地自然之意的黑白用色方式、“破碎”而不失整体的形体塑造，以及在 山石、树梢、草丛间跃动闪耀的富戏剧性的用光，共同建构了一个单一而统一的画面整体世界。
在他的《荒原》系列中，人久闭包裹的身体在和荒原中自然万物的静谧对话中被彻底的打开，人作为世界中的存在与整个世界重新连在一起，一个和丽斌所经验到的同时又常被奔波忙碌于生活中的人们所“遗忘”的知觉世界被重新开启出来。
——朱 俊《现实主义的胡子》（“色界”展览前言）2008年2月
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