(6)闯破禁忌的艺术家：用女性经血做作品
搜狐博客：您这样的想法特别大胆。包括您在90年的时候来到美国的第二年，那个时候也做了一个比较有意思的作品，是关于《2000死亡》的，能具体说一下这个作品吗？
谷文达：这个作品从89年开始，是我用“人体材料作为生物时代的象征”的开端。其中，联合国系列做的是最持久、最出名的。之前我做了一系列利用人体材料做的作品。最有争议的是用妇女月经棉做作品。这和我整个用人体材料的作品有关系。 那是在美国非常有争议的一个年代。身体材料从宗教、文化角度都是一直被禁忌的范畴。用人体材料是一个非常前卫的方法。有一些美国女性的艺术家用自己身体的经血做作品，她的争议范畴就非常小。首先，我作为一个男性的艺术家，这里面就有一个性别之间的对话。我是男性与女性之间的对话，这引起了争议。第二点，我的作品里面不只是一个妇女的参与，我发动了来自从16个国家的60个妇女参与进来，她们不光把她的月经血寄给我，还寄给我有关的文字，其中包括她捐献的理由。她们涵盖了科学家、艺术家、文学家，她的文字涉及到各个方面的问题，包括社会问题、性的问题、爱情问题、宗教问题，我的作品的特点就是有很大的涵盖量。这两点引起很大的争议。
搜狐博客：在最初采集的时候，您是怎么发布这个消息的？
谷文达：我有一个便利。我在欧洲做巡回演讲，结束时就提出我新的研究项目，并把整个过程、观念讲解给听课者。到最后，台湾香港的一些报纸都给我登调侃的广告。我的作品第一次展览是在加州，这在某种程度上停止了我多年的专业生涯，就是因为他过分充满挑战性。很多美术馆感觉展览这样的作品会比较麻烦，会有太多负面的情况。我在澳大利亚当代艺术馆展览的时候，因为作品充满争议性，董事会就提出异议，一些赞助单位也停止运营的赞助。在加拿大展览的时候，政治议员也参与了讨论，他们质疑这是作品还是非作品，是否应该展览。我希望这些有人体材料的作品哪一天在北京展示。虽然那已经是十几年前的作品，但还是希望引起大家对女性、人体问题的探讨。
搜狐博客：在人体材料方面，除了头发，您还有什么样其他新的想法？
谷文达：我做过一些胎盘装置艺术，从在中国人的角度，胎盘很健康，甚至作为民间补品。但是我搜集了不同婴儿的胎盘、打胎母亲的胎盘、死亡婴儿的胎盘——可能是由父母不良的生活习惯或者是各种原因引起的。这代表各种社会问题，这个作品也引起了争议。
搜狐博客：这是之前做过的，现在有没有在人体取材上一些新的创举？
谷文达：那就要切入到我的第三阶段了，我现在不是以人体材料为主，我当下在思考的是，怎么把中国传统文化精英的东西和当代文化、大都市文化、商业文化结合起来。举一个例子，用霓红灯做中国的书法，霓红灯是中国改革开放的一个产物，中国人没有那么深刻的感觉，但对于从西方回来的中国人来说，他到大城市，首先铺天盖地感觉到是霓红灯，任何国家任何都市都没有这样辉煌的展示。我觉得作为中国传统的文化，如果不能和中国最现代的特色结合起来的话，它就会慢慢的失去它的色彩。比如说我把传统水墨画和动画片进行结合。这也是中国的水墨画、传统文人、国粹的东西和大众文化的结合。
搜狐博客：那是最近的事情了。
谷文达：是。
搜狐博客：从您用人体废料说起，再接下来的阶段就是做碑林的阶段，那已经到了90年代？
谷文达：碑林的项目和联合国项目是同时进行的，延续的时间也差不多，都是十几年。碑林这个作品也是从90年代开始的。是90年代兴起因特网的时候是国际文化的潮流，是美国主义的扩张阶段。不同文化的矛盾和冲突导致文化身份的重新认可。联合国和碑林项目都包含这个主题。碑林就是是文化翻译，通过翻译把中国的传统语言和英语进行“误解”，因为语言代表文化之间的文化冲突。碑林是我唐诗的翻译，翻译的方法比较奇怪，是为了通过误解来再创造唐诗。我的碑上最后刻的是从英译的唐诗再翻译回中文的字符，这看起来是很荒诞的翻译。
搜狐博客：后来您就开始做动漫与水墨结合的装置艺术，那已经到了2002年。
谷文达：对。动画片和水墨画结合，霓红灯和书法结合，我想把中国传统的精英文化和当代的文化结合起来，而不只是保留传统的东西。
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【编辑：姚丹】
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