童振刚画笔下的女人，几乎清一色的青衣黛眉，她们那妩媚而性感、华贵而庸俗的形态演绎着古老而年轻的东方传说，折射出中国男人千百年来的共同梦景。在古代文人艺术的田园图景中，土地里生长出的不是高粱庄稼，而是江山如此多“娇”。很显然，童振刚希望通过这类犹如明清春宫图中的大头小脚美人的绘画语言去解读男人的历史本质。
汉唐盛行“男红女绿”，红色代表大官人的富贵身份，“青衣黛眉”则象征女子的美丽动人。童振刚的艺术发轫于传统文人水墨，如傅抱石拓古的况味，无不反映了中国文人内心深藏的古老美学传统。然而，童振刚毕竟不是唯笔墨至上的“新文人画家”，他以嬉笑无常的笔调营造了一种比痛苦更为悲剧的幸福假象；他利用油彩的稳定效果，通过极为程式化的语言去描绘青衣黛眉的大头美人，她们的脸庞霸占了中国男人幸福家园中的“一亩二分地”。毋庸置疑，一个具有传统心性的中国男人，必定由衷地喜欢那种充满春宫图情调的大头美人：她们水蜜桃一般的脸庞，雕琢出一种吉祥佛态和阴柔之美，这不仅满足了男人的情色幻想，更重要的是，还将由此为她们带来长命百岁和富贵满堂。大头美人形体上的福态翩翩，无法掩饰东方男权主义的内在龌龊，只是没人弄得清，童振刚的这一符号究竟是在揭示传统文人仕女图的兽性和佛性，还是刻意在迎合东方男人心中抹不去的“一亩二分地”。
童振刚的大头仕女图，呈现出的这种语言模糊性，迫使观众根据自己不同的立场去解读他的绘画，他的作品犹如古代宫廷表演滑稽戏的俳优，需要摆出一副随机应变的模棱状，取悦他人的同时又时刻不忘记鄙视对方，甚至往往通过自我嘲讽来鞭挞他人。对于大部分中国男人而言，祖先留给他们的“一亩二分地”里，大头小脚女人不可或缺，因此，他们会自然地从童振刚的绘画中体味到一种本能的美感享受。然而，对于一个具有反思精神的现代人而言，那些大头小脚的女人代表一种病态的审美旨趣，不过是满足了一部分身心不健全的男人的需要。这类男人满脑子尽是“天人合一”、“采阴补阳”的玄魅思想，他们坚信大头小脚女人像弥勒佛一样会带来喜庆吉祥，也只有透过女性的阴柔气质方可衬托出男子汉的高大威严。遏制女性生命力是中国文化的传统思想，即通过道德教化、心理暗示等手段迫使女人合乎文人士大夫在审美趣味、黄老养生之道以及春宫御女术上的需求。
毫无疑问，童振刚绘制的大头小脚女人那种快乐、妩媚、福态、慵懒的模样，不仅讽喻了唐代贵族妇女的吉祥富贵风范，也映射了魏晋名士风骨的历史本质，这就是童振刚的人物作品给予当代人的文化警思和艺术启发。
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【编辑：陈耀杰】
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