觉隐 元人书法

近来，市场上出现了几件元代书法作品，由於年代较远，保存不易，特别是在民间收藏更加为难，但有些从海外回流的书札、小品等给市场增色不少，并且引发了广大收藏家与爱好者的极大兴趣。继杨维桢的《元夕与妇饮》诗札与赵孟頫的《定武兰亭帖跋》……之後，在2013年春季拍卖会上，宝瑞盈拍卖公司又从美籍华人、著名的收藏家王季迁的藏品中，徵得两件元代高僧的“诗札”：一个是本觉寺的住持本诚觉隐的《“一童”诗札》，一个是灵隐寺的方丈用贞辅良的《“晦堂禅师”书札》，实为难得与可贵，料将会使鉴藏家群雄逐鹿、爱好者饱饫眼福。

由忽必烈建立的大元帝国，改变了三百多年的分裂状态，实现了我国历史上的一次新的大统一。这时的版图也是历史上最大的，超过了汉唐盛世。我们今天的疆域，就是在元代的时候定下的基本轮廓。元代的统治者是以武功取得天下，而文治之事则在世祖之後，才重儒学、遵汉法。在中央设中书省统领全国行政，枢密院管理军事，御史台负责监察。又设宣政院掌宗教，通政院掌驿站。此外还有翰林院、集贤院、太常礼仪院等机构。虽然这时还颁行了“国字”——巴思巴文，但汉字是绝对不能废除的，相反，以皇帝为首的蒙古贵族，这时也都“日习倣书，藏之东观，以示子孙”。《辍耕录》称：文宗天历之初，建立奎章阁，专掌秘玩古物，并设书吏一名，专门鉴别字画，每当皇帝去那里欣赏法书与名画之时，诸如学士虞集，博士柯九思等大员，也都陪同一起去，“以讨论法书名画为事。”这就是张伯雨在一首诗里说的“侍书爱题博士画，日日退朝书满床”的情形。

“上有所好下必甚焉”，因此，涌现出了一大批书画名家。元朝国祚不长，在政治、经济上也谈不到有什么建树，但在文化艺术，特别是书画方面，成就却是非常大，影响也是非常深远的。更因为皇帝们多信佛教，一些高僧、禅师、住持、方丈们的特殊地位，他们有条件去习书作画，诗僧、画僧代有名家。我们这里介绍的觉隐就是其中的佼佼者。

觉隐，初名文诚，更名本诚，字道元，一作道玄，後名道元，字觉隐。自号凝始子、辅成山人、大同山翁等。嘉兴（一说四川）人，寓吴下。住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺，居无常处。生卒年不详，明洪武初尚在人世。能诗，与天隐（圆至）、笑隐（大欣），名声相埒，时呼为“诗禅三隐”。有《凝始子集》、《梦观集》行世。 觉隐品局高洁，诙谐戏谑，擅书画，据说他所画的画都托称“蜀畤坾翁笔”，自己的名号仅作为题字署之。如，他在一幅画中，曾这样题写识语：“坾仙必觉隐题而後着笔，题就则坾仙亦至矣。乃有一奇特：觉隐吃饭，坾仙不举箸，只静坐，觉隐放箸，坾仙已饱；有时坾仙饭，觉隐亦饱。”人们都不理解是什么意思，明人李日华解道：盖禅宗所云‘有一人终日吃饭，未曾咬着一粒米’之谓也。”觉隐的山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵，“是有得於道，而簸弄精光於笔墨间者”。仅从藏於浙江博物馆的《夏木垂阴图》来看，他是以董巨之笔法，写元人之山川，极富时代气息，绘夏天树木之阴翳繁茂，而丝毫不觉蔽塞拥堵，用笔松秀有致，墨色层次分明。林麓间屋舍俨然，中有高士对坐谈道。窗外小溪潺潺，渔船游荡。果真一隅清凉世界，无愧佛子心境，胸次迥然异於众俗。尝自云：“吾以喜气写兰，以怒气写竹”，极为後人称道，释者谓：兰，“叶势飘举，花蕊吐舒，得喜之神；竹枝纵横，如矛刃错出，有饰怒之象。”觉隐画名很大，但其传世画作却不多。书法，更是寥若星凤，此开诗札册页，就显得异常珍贵了。

编辑：江兵