冯真

近日，“绵绵瓜瓞——冯真教授和她的民间美术收藏展”在炎黄艺术馆展出，吸引了众多艺术爱好者。

展名“绵绵瓜瓞”非常形象，喻示着传统意义上的民间美术正在逐渐消失，但有些老艺术家很早就把目光投向民间，对民间美术做了大量收集、整理、保护和推广工作，让这份文化遗产得以延续，瓜瓞绵绵，泽被后世。

初学年画再学油画

冯真出身名门，是著名诗人、教育家、“左联”筹建者之一冯乃超的女儿。她1931年出生于上海，从小在叔叔家生活，“叔叔热爱音乐和绘画，他的歌本上画着五线谱，并在民歌的插页上画上水彩，很漂亮。我中学的校长是美国人，‘珍珠港事件’后回国了，但画室留下了一些画作，我们可以进去临摹。”此时15岁的冯真只身投奔晋察冀解放区。出于对美术的喜爱，她进入华北联合大学美术系，学校的教学方法来自延安鲁艺，以民间采风实践为主，主要学习绘画基本功，练习速写、素描、水彩，还学了解剖和透视。“那时强调不要单纯为了构图而构图、为了艺术而艺术，要到生活中去把自己的感受画出来，我画了很多，画米店抢米、画农村土改、画孩子们捞树叶喂猪，还画夏收时打谷场收麦子的场景，都很生活化。这才是真正的人民教育，对我一生都有很大影响。”冯真回忆自己早年的学习生涯，很是感慨。

年画有很多种，但冯真认为新年画就要有新生活，必须重新从生活中吸取素材。她于17岁时创作了新年画《娃娃戏》。当时正值土改，那时她的任务一是发动妇女群众，二是组织孩子们学习站岗放哨。因为常常和孩子们在一起，所以想画娃娃戏。“开始想画斗地主，但是‘土改’已经结束，国家有政策，地主已经不是斗争对象，鼓励他们靠劳动自谋出路，所以题材不合适。”那时有口号鼓励“艺术家要表现时代最强音”，她常常思考究竟什么素材才能反映大家的心声，解放军在东北打了胜仗，整个解放区情绪高涨，纷纷支援前线，喊出“打到南京去，活捉蒋介石”，还编成歌，大人小孩都唱，于是她决定以此为素材。

“开始我参考杨柳青的《五子夺魁》，两边对称的画，自己很不满意，但还是借鉴了其简练的背景形式，索性不画背景，只画人，专业上称‘无限空间’。”于是，她把孩子们组织起来，按照自己的构想，让孩子们有的扮老美，有的扮小蒋，还模仿京剧动作，拿着霸王鞭，做出打人状，很是惟妙惟肖。在新中国年画史上具有重要地位的作品《娃娃戏》问世后，老百姓非常喜欢，印刷量达60万份，是当时最受群众喜爱的年画，冯真因此闻名，也踏上了真正的艺术之路。

1956年，通过考试和政审，冯真作为进修教师赴苏联列宁格勒列宾美术学院学习，为期两年。她留苏的最初目的不是为了学习油画，而是想学版画，因为年画属于版画范畴。“我素描画的少，那时大家都崇尚素描，徐悲鸿曾说，要想成为画家，就要画等身高那么厚的素描。其实我的想法很简单，就是为了教学，想巩固和提高自己的素描水平。”当时，罗工柳以教师身份在苏联进修，是列宁格勒留学生总支书记，他认为中国版画走在国际前列，鼓励冯真利用难得的机会学习油画，虽然冯真没有临摹过油画，甚至都不会拿画笔，但是考虑到国家的需要，还是咬牙从一年级开始学习油画，一学就是6年。

“开始很不习惯，年画和油画的观察方法截然不同，自己总是格格不入，第一次油画作业就不及格，但在艺术氛围的感染熏陶下，我慢慢进入角色，从不喜欢到喜欢，终于弄懂了油画。”在苏联学习油画的经历让冯真很受益，对色彩和造型都有了自己的看法，掌握了条件色、固有色、装饰色以及民间艺术所涉及的意象色。

1962年回国后，冯真在中央美术学院油画系任教。“文革”十年，她经历了人生最艰难的岁月，由于教学中指导学生用条件色画画，被指“苏修黑货”。“文革”前期，她的爱人李琦因创作了一幅题为《同志》的关于刘少奇和掏粪工人时传祥亲切交谈的国画作品而被批斗，她作为“黑帮老婆”也受到牵连，后来又被打成“五一六”反革命分子，“天天学《毛选》、《敦促杜聿明投降书》，眼睛都长茧子了。‘文革’结束后，人都变了，说话经常说半句留半句，不敢说话，同志们说我人都木讷了。”

到苦地方采集民艺精粹

1980年，中央美院成立年画连环画系，冯真毅然投入创立新系的工作中。她深感自己只能贩卖国外学来的半桶水学识，对中国深厚的文化底蕴和群众的生活所知甚少：“中国的艺术应该有自己的根底，不能完全照搬别人的东西。”在经历了一段迷茫的挣扎后，决心走出校门到中国文化发祥地走一走。“民间美术系成立后，我更明确了自己的方向，对中国自己的本源文化都不了解清楚怎么教学生，所以我只身到黄河沿岸一带做调查，求师访友（乡村中的匠人、能手、县文化馆及市群艺馆的研究人员），这些人研究得很深，真是藏龙卧虎。我的很多民间艺术知识是从他们那儿得来的，只有深入当地生活，才能更好地理解和体会。”

为了开辟传统民间艺术在当代学院教育中的教学空间，冯真暂时放下自己下过功夫的油画创作，这让很多人都不理解，觉得学油画的人不应该去搞民间土得掉渣的东西。冯真却不以为然，“民间艺术中的意象造型和色彩太有创意了，释放出大胆多样的艺术想象力，未来不可限量。”从此，她积极为一大批深藏于民间、不被人们重视的民间艺术家们写文章，为他们办展览，带他们去国外交流。“我们完全是义务劳动，干的都是费力不讨好的事，很多手续需要申请盖章，但有些领导觉得我们找麻烦，常常躲着。很多知识分子不理解，觉得民间艺术中的巫文化是封建迷信，现在很多人知道这才是我们的本源文化，在人类科学不发达的昨天，正是这种精神诉求支撑着人们坚强地生存下去。”

陕西宝鸡和甘肃交界一带，自古就有着深厚的文化底蕴，《诗经》所讲述的故事不少源于此地，也出了很多民间艺术家。生于斯长于斯的“剪花娘子”库淑兰就有着高超的艺术天分，除了剪纸技艺，还能出口成诗。但由于生活贫困，甚至连剪纸的纸张都没有，为此，冯真多次和县领导交涉，指出她是“国宝级”人才，建议提高她的生活待遇，保护和支持她的创作活动。还有祁秀梅、王兰畔、张林召、王占兰、白凤兰、胡凤莲、苏兰花等一批民间剪纸艺人，都是通过冯真这样的“伯乐”发现、推荐和宣扬而成为“非遗”传人的。“我们为什么不遗余力地为这些民间艺人鸣锣开道，就是因为他们确实传承了价值极高的民族文化。”冯真说。

逢年过节，冯真总是下乡和村民们一起，因为年集的时候民间活动最频繁。住在农民家，挤在满是跳蚤、虱子的土炕上睡觉，喝带泥沙的黄河水，吃缺油少盐的庄户饭。冯真去的都是最艰苦的地方，她说：“文明的地区本源文化已经被覆盖，只有到文化曾经繁荣过的苦地方才能采集到民间艺术的精粹。”

让民间美术流传下去

“农村的艺术家们有共同的特点，她（他）们都很具个性，不会照着别人的样子创作，都是根据自己的生活感受创作，创作欲望很强，也很自信。”通过和她（他）们接触，冯真了解了“阴阳相合万物生”的古老哲学、原始时代的自然崇拜以及与之相适应的图腾文化、巫文化，并在教学中把搜集到的民间艺术品拿给学生们看，引导他们产生兴趣，再让他们深入生活，学习和体会更多的知识，由此培养出许多高材生，吕胜中、乔晓光、左汉中就是其中的佼佼者。

冯真从安塞带回来的辟邪兽脸，隐含着微妙的哲学思想，造型和色彩都“美得怪”，同样是装饰色，它们的大绿配艳红却如此协调。原中央工艺美院院长常沙娜看到这些生猛、清新又充满情趣的艺术品后说：“冯真把我们应该做的事情都做了，真是惭愧！我们从外国学来的协调色之类的理论应该从自己的民族，从民间找寻，冯真给了我很大的启发。”

谈到民间艺术的传承与发展时，冯真喜忧参半。她认为，中国现在的最高艺术学府没有民间美术系，从事这方面研究的学生毕业后也没有地方接纳，有的只好转换领域自谋出路。国家美术馆虽然收藏了大量质量非常高的民间艺术品，但一直放在仓库里，更没有请人做专题介绍，民间美术博物馆迟迟没有成立，馆藏珍品一直没有发挥应有作用。“让我有点放心的是，联合国教科文组织出台了非物质遗产保护名录，《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》也正式出台了，有很多人开始对保护传承民间艺术有了积极性，但还是要有正确引导，我拭目以待。”冯真恳切地说。

在中央美院教授吕胜中、乔晓光眼里，老师冯真是一个非常朴素的人。“中央美院流传的一句话非常之贴切：冯真之‘真’在于正直，任何人都不免有一点晃动，但哪怕有一点，在冯真面前便会觉得自惭形秽。”吕胜中说。

“我想把这些民间美术品交给博物馆，让民间美术流传下去，不要消失。我觉得我是一个普通的人，我喜欢什么，就搞什么，能够把大自然的美或者某些人的美表达出来，给世界增加点欢乐，我觉得就行了。”冯真这样说。

（冯真，1931年生于上海。1946年赴晋察冀解放区华北联合大学政治学院和文艺学院美术系学习。1956年赴苏联列宾美术学院油画系学习。1980年，参与组建新中央美术学院年画连环画系（后改为民间美术系），并从事民间美术教学与研究。代表作品有年画《娃娃戏》《解放军和儿童是好朋友》）

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