方君璧《省过夜焚香》

1949年，随着解放的到来，方君璧离开了中国大陆，远赴她的第二故乡——法国，以期通过时间来疗养亡夫的心痛，同时也可躲避多变难测的政治风云，专心绘艺。然而由于当时二战的动荡，原本宁谧自由的法国，也早已物是人非、沧海桑田。同时，由于方君璧的艺术灵感很多都是具有东方色彩的情景和人物，所以在这种两地窘境中，方君璧只能通过来往于香港、日本等地的采风取景，来尝试新的创作。

1957年，方君璧随儿子工作，搬到了美国波士顿定居。五十年代中期，第二次世界大战后的美国，由于科技的迅猛发展，带来了工业的自动化、电脑化，以及随之而来的“非人化”。在支离破碎而又科技日趋发达的环境下，社会上逐渐衍生出一种被科技所支配，失去自我的集体氛围。在不合理的社会制度下，物质的相对富裕和舒适，反而造成了人与人之间的隔膜、冷漠，以及个人精神的苦闷和彷徨。

正值那时前后，日本曹洞宗的禅师铃木俊隆来到了美国，在旧金山建立禅宗学院。美国的禅宗，最早由铃木大拙带到大洋彼岸，而铃木俊隆则以更为身体力行的方式，将禅宗在西方推而广之、落地生根。禅宗所讲究的不立文字、行性成佛的观点，使得在传播过程中，降低了语言翻译的障碍，同时铃木俊隆通过自身的修证，从日常生活中参究真理，内省自我的方法，恰好抚慰了当时美国“垮掉”的那一代迷茫的心情。

而此时的方君璧，在经历了亡夫之悲恸、离国之酸苦、迁徙之辛劳，一直无以诉说这满腔辛酸，却在大洋彼岸，感受到了一丝难得的平静。同时由于方家本身的殷实富足，以及丈夫曾仲鸣文学博士的背景，方君璧一直对中国传统国学经典十分喜爱，尤其是对蕴含着哲学、心理学、文学的禅学，更是有着独到的见解，并经常将此类题材，绘就在自己的创作当中。由于这些相近的文化背景，使得远在异国的方君璧与铃木俊隆，结交了深厚的友谊。

中国佛教中的禅宗，自宋代起传播渐广，并进入极盛时期，同时产生了与禅宗思想相关的绘画制作。画史上常把所画内容是禅僧或者禅宗故事、作家身份是禅僧、表现方式为禅余戏墨等的作品，概称为“禅宗绘画”。作品《省过夜焚香》正是这种禅宗绘画的延续，画面中的铃木禅师，身着玄色僧袍，面色慈祥地静坐于陋室之中，品读经书，身边的白玉香炉，袅袅的散发出阵阵檀香。

禅宗绘画不强求画面的真切的写实，而更着意在画面背后给观者的感悟。如相传为五代石恪的《二祖调心图轴》，画面所绘之僧侣以焦墨勾勒其衣着形体，以淡漠绘就其面目神情，除所画禅僧外，不留环境背景等他物，画风狂放，颇显艺术家当时之胸有成竹，给观者一种深思沉静之感。在《省过夜焚香》中，同样有着这种意味悠远的感觉。

该作曾在美国Massachusetts Cape Cod半岛，参加由当时最具声望的Providence Art Club举办的艺术展。而其大胆的利用油画去表现具有东方面貌的外国人，将中西艺术之技巧融会贯通并游刃有余的进行创新，弥足珍贵。

铃木俊隆

*铃木俊隆（Shunryu Suzuki，1905～1971）：日本曹洞宗的禅师，法名祥岳俊隆，生于1904年5月，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。第二次世界大战期间，当多数修行者皆改行从事其他职业时，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年，他迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。

编辑：陈荷梅