罗奇

“沌沌兮，如婴儿之未孩;累累兮，若无所归。” (《老子二十章》)今天的社会看似繁华进步，大多数人都沉浸在“累累兮，若无所归”的幸福追求之中(“众人熙熙，如享太牢，如春登台”)，还有多少人向往“沌沌兮，如婴儿之未孩”的本真状态，不由得对老子之前为何感叹“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏”有了更深刻的理解，同时也必然会思考“众人皆有馀，而我独若遗”，众人所余的是什么?我所遗失的又是什么?

也许陶醉于艺术世界之中，可以找回所遗失的、回归婴儿之未孩的混沌境界，然而深入罗奇的艺术，所看到的却是艺术家挣扎于走出抑或回归“混沌”的选择中。一方面，作为体制内、受到学院派专业训练的艺术家，罗奇的绘画不可能脱离今天的意识形态环境，也不可避免地要迎合市场的品味，他承认自己想要“讨好观众”(当然是以首先“讨好自己”为前提的)，从这个角度看，他是入世的;另一方面，罗奇的作品，却有着一种深藏其内的精神追求，这个纷繁复杂的世界令他困扰，这个激烈竞争的社会让他拒斥，他想要通过作品表达一种回归的宿求，他宁愿沉睡在自己理想世界中，《睡不醒的人》系列、《亲爱的，我带你去寻找…》系列，都说明了他骨子里那种出世的愿望。

然而，当七窍打开之后，想真正按照自己的意愿选择又是何等困难，儵与忽为了感激混沌对他们的友善，觉得人皆有七窍以视听食息，唯独混沌没有，那么美好的世界，混沌却无法感知享受，于是自作主张将混沌的七窍凿开，混沌因此而亡。可悲的是，人一降生，七窍顿开，于是“为学日益，为道日损”，人越聪明(七窍灵光)，就越难逃脱为其所累的命运。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”当今世界，包围着我们的又何止感观的诱惑?所以，罗奇必须在走出抑或回归之间寻找平衡。正如他所说：“在混沌状态的瞬间，我觉得我是幸福的，但是我的眼睛，无论怎样地使用它，仍然能够清晰地看清楚的事物”，这就是选择的艰难所在，我以为，在描述其绘画之时，罗奇隐喻了他的人生观。他可以在意识上追求他所谓的假(超越现实)、大(磅磗而温软)、空(智慧的虚无)，然而在下笔时却又尽量避免与现实的正面冲突，用他的话说，是怕他的画面“给别人造成一种伤害”。

因为七窍开了，因为走出了混沌，所以有了过度的思虑，有了打不开的精神枷锁，背上了甩不掉的责任包袱。人存活于世的每一天，都被迫要做出各种艰难的选择。从19世纪末现代艺术诞生以来，百多年来的艺术道路上，批判的、妥协的;先锋的，复古的;激进的，没落的;抗争的，逃遁的，一代又一代艺术家不得不在选择中坚持自己的理想与信念。无论膜拜还是漠视，今天的艺术家仍然不能逃开这种选择。罗奇也“一如既往地反思与质疑”，他不是哲学家，却以哲学的立场对待艺术;他不是诗人，却以诗人的心灵去捕捉艺术。既然不想以愚昧对抗崇高，以无聊对抗虚无，就必须找到能让灵魂得以安息、让生命有所慰藉的艺术生存方式。从“绿现代”到“软现实”，在这些看似矛盾的标识中，可以找到那颗在走出与回归间游移的心灵。他可能早已领悟到了，人类其实已经走上了一条不归之路，却仍然以浪漫的情调，希望通过“绿化”和“软化”的方式，来挽救这种绝望。他也可能早已体验过回归“混沌”的impossible，却仍然执着地画着那些如婴儿般熟睡的人群，只希望他们哪怕能够在睡梦中暂时逃离这个其实无法被“绿”与“软”的时代与社会，获得短暂的安宁，露出天真的微笑。他也许知道，身陷囹圄的现代人，就像被绑在战车上的旗帜一样，根本无从选择自己的方向，只能是随风飘荡，但他仍然在选择，仍然期待着有风平浪静的片刻，仍然期待带着他的“亲爱的”去寻找。

究竟是什么原因致使艺术家如此的纠结?早在上个世纪60年代，小马丁•路德•金就尖锐指出：“我们今天的问题是我们允许内心世界丧失于外部世界之中。我们允许赖以生存的手段超越生活的目标。”说白了，在现代社会中，急速发展的现代科技，急功近利的种种欲望，致使人的精神和肉体越来越倾向于分裂，尽管许多人精神上向往也较容易回归七窍未开、婴儿之未孩的超凡状态;肉体却仍然不可避免地了堕落于尘世，因为你不可能真正的遁世。而对于艺术家来说，个人理想与社会责任之间的选择，也许才是更为艰巨的。兼济天下与独善其身，针砭时蔽与逃遁漠视，艺术家无法回避这个最终的选择。我想对于罗奇式的中国艺术家来说，心中只要仍然牢记着“经国之大业，不朽之盛事”的责任，就不会不想“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

引用：

我的肖像画既不在对象，亦不在自身，是在通过技术的修正努力达成与画面自然、自在的交流，肖像画是一种载体，不是目的。

——罗奇

这个时代已经是物欲横流，尔虞我诈，色彩斑斓够刺激的了，我希望我的作品不会刺激你，它是静谧的，呈现的是这个世界以外的另一个世界，与你保持遥远的距离，它不会伤害你。细细品读之下，能够填补心灵的某些空白。

——罗奇

艺术之所以是艺术的原因之一在于它能触及不可触及之物，言说无法言说之物，我们总是通过语言、文字或其他媒介来表述，但有些是无法说、不能说，艺术以其独特的形式轻轻点出，观者心有所契、默然于心。

——罗奇

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