青铜卫父卣

商代（约公元前17世纪--公元前11世纪）

王的魂魄神的时代它因王权的威仪而金光闪耀；它的文字，曾经见证千百年征战的鲜血淋漓；它的形制，映射王权的力量；对它的争夺，见证着一人功成万骨枯；对它的膜拜，是通往神灵的天路……

青铜器凝固了“王的魂魄”王的艺术，独具特色，特别是商周青铜礼器，集宗教、权力、艺术科学为一体，可为文化艺术品遗存中最令人震撼、赞欢和折服的。大商周时代上下一千五百年直至秦始皇一统天下，历经商、西周、春秋、战国，所看铜矿业和铸造业为王侯贵族所占有，青铜是权力至高无上的象征，祭祀礼器乃特命钦定予以督造。卣，更是商周时期的一种高级盛酒器。通常其形为：口椭圆、深腹、有提梁、盖雌口顶纽。古文献和吉金文中常有“秬鬯一卣”的记载，显然卣是一种特定器物，专门在祭礼盛典存纳秬鬯。商祭祀用器以酒器为中心，而酒器中以卣为稀为贵。

此卫父卣为扁圆形，通高33.9公分，梁宽24.8公分，器腹径长19.6公分，径幅15.5公分，盖口径长15.5公分、径幅11.4公分，重3620克。环颈饰以龙纹，中部饰一羊头，制作精巧。器身器盖各饰螭龙纹环绕，器身两侧中都各饰一羊头，提梁双端饰以羊面，角盘曲成圆形，别具匠心。素梁隆凸，盖无箷角，器周身无脊饰，无雷纹衬衣底，从纹饰和形态上看，没有殷末和西周早期那种纹饰图案华丽精细、形态厚重繁缛之气，从现实遗存实物来看，商中期卣数量稀少，从器型、器壁以及铸造打磨情况来看，当属晚殷以前武丁以后之物，且制作精美，巧具匠心。皮壳锈斑也是美轮美奂，入土以前已被常年摩娑酒浆润莹，故入土数千年侵食之锈不仅未损其皮，反饰其礼，出土后经百年脱尘，青绿斑斑，光泽如玉，一洗生坑之呆滞，洁拒熟坑之腻淫，显尽千年古韵，阳春白雪，可贵也。器腹内底及盖内各有铭文六字，文曰：“卫父作宝尊彝”。字体古雅精准，字底、字口、字面清晰规范，其中“卫父作宝尊彝”中“卫父”两字乃铭意作器者，商殷时期的金文文字已较成熟，器铭记载作器者祭祀对象等，直至商末的帝乙、帝辛叙事铭才显端倪。在武丁以前，礼乐制度已非常完整，用器以礼器为上、酒器为尊、乐器编绕和食器簋等已作为礼器登上大雅之堂作辅，直到纣王登鹿台赴火以后，殷礼用样为众人崇尚，这从史记中周武王“封（纣）子武庚禄父以续殷祀令修盘庚之政”中可见商殷祭祀影响，因而礼从先古，殷礼氏族名更不允脱离图形文字形态，显然此卫父卣乃侯王贵裔“作宝尊彝”之器。吉全文中以“彝”器为祭礼器，所谓礼器是专供王室诸侯以及氏族进行祭祀、燕亨或朝会、歃盟活动中举行礼仪能用，其中祭祀是礼仪活动中最具宗教巫术色彩，是占卜祭奠天地或特定祭祀对象的行为，在礼仪活动中最为神圣。故礼器中祭祀器则为当时祈求现实神灵世界的器物，为礼器之尊，单就彝字而言，是用杀鸡滴血敬奉鬼神之形象，源至祭祀，充满神秘诡异之气，卫父卣“宝尊彝”三铭则可意为“祭祀用宝器”。故“卫父作宝尊彝”可解为：“卫父造祭祀专用之宝器”也。此器通体制作精巧，形式典雅，铜色清润，青绿斑斑，光泽如玉，系天然古锈经常年摩娑而成，极为自然。更难得的是该器物为近代著名金石学家罗振玉先生旧藏，并曾著录于《三代吉金文存》。卷十三卣下。盖跋：“此器通盖高九寸二分，口径长四寸，幅二寸九分。制作精巧，形式典雅，而铭曰：“卫父作宝尊彝”彝六文字，饰以螭笼纹，铜色清润，青绿斑斑，其光泽如玉，是土中自然之古锈，可喜矣，殊提梁羊面其趣甚轻妙可爱也。

罗振玉（1866-1940）文物收藏家、金石学家、字叔言、号雪堂、松贞老人，浙江上虞人，为商周秦汉铜器与历代石刻收藏巨擘，编着宏富，为金石权威。只是无奈国运跌荡，大量国宝遗失，此器也命运多舛，流入海外，落脚扶桑，藏六观，终为国人所识，回归故里，世纪岁月沧桑，竟安然无恙，英姿依旧。今能所见，喜也！

编辑：陈荷梅