北京5月28日电 国家主席习近平5月15日在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上发表重要讲话，从文化、历史和民族基因等角度阐释了中国走和平发展道路的坚定决心。

习近平在讲话中说，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。这是习近平首次用“四观”的概念阐释了中国坚持走和平发展道路的民族基因。

国学大师曾璞在接受记者采访时表示，习近平提出“四观”既有世界的眼光，也有传统文化的基础，“四观是由中华民族文化的内核提炼出来的精华，涵盖了儒、释、道、墨等多家的思想，是我们中华民族发展的重要路标。”

天人合一的宇宙观

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。季羡林先生对“天人合一”的解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。查阅资料可知，“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通，是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。天人合一是中国哲学的基本精神，也是中国哲学异于西方的最显著的特征。

曾璞表示，两千多年前中国先贤提出的“天人合一”在当今同样具有重要意义，是不破的至理名言。“俗话说谋事在人成事在天，如今的‘天意’代表做事情要符合逻辑规律，要代表正能量和正义。天人合一就是表示人做的事情不能逆天。”

他还表示，“天人合一并不遥远，俯拾皆是。做好事、正义的事，要有对的方法。要是做坏事，即使事情谋划得再好，天意也不允。人本身就是自然，道也是自然，所以要顺天。顺天意，尽人力，诸事可做。”

协和万邦的国际观

“协和万邦”原出自《尚书·尧典》，书中原句为“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”意思是公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。

和而不同的社会观

“和而不同”出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思为君子能够与人和睦的相处，但是不随便附和。“和而不同”指在为人处世方面，正确的方法应该是既坚持原则又不排斥不同意见，在相互争论辩解中达成共识。

在中国古代，“和而不同”也是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本规律。中国的许多古代学者都对“和而不同”的学术文化发展规律有相当深刻的认识，作过不少精辟的论述。

从哲学意义上理解，“和而不同”富有深刻的含义。“和”即统一，和谐，它是抽象的，内在的；“不同”是具体的，外在的。容“不同”，才能达到“和”的境界。现实中，“和而不同”就是在坚持原则的基础上，不强求一致，承认、包容乃至尊重差异，以达共存共荣。

人心和善的道德观

谈到道德观时，曾璞表示，当今社会不同阶层的人有不同的诉求，对生活也有不同的要求，但是人心和善是我们民族继续前行的前提和基础。

曾璞说，《三字经》中提到“人之初，性本善”，古人讲和为贵，讲见贤思齐，都是在倡导人们要向着好的东西学习。“人心和善是我们民族发展的希望，人们在日常生活中不能一味讲求索取和要求，也应该懂得奉献。”

曾璞还提到，不仅个人应该讲求和善，整个社会还要营造一种和善的氛围，因为个人的行动还需要整个社会的支持，一个和善的人如果处在一个并不和善的社会，那他将非常痛苦。“从小事、身边事来看每个人都可以做到‘和善’。在没有足够大的能力影响别人时，君子独善其身是最好的选择。”

面对社会上存在的一些不和谐的因素，曾璞认为这是因为有一部分人破坏了老祖宗留下的“和”文化，这些人丢失了很多做人的基础。“所以很多人应该重塑自己‘和’的信仰，每一个人都努力践行和善，多做好事、善事和对社会有利的事，没有‘和’社会就不能发展。”曾璞说。

编辑：黄亚琼