牛顿曾说过：我看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。徐悲鸿也是如此，提携这位新中国美术第一人、乃至整个中国当代美术的巨人，正是法国古典学院派教育。这个夏天，徐悲鸿和他在巴黎美院的名师们，被请到世纪坛展开时空对“画”，带你领略真正的学院派风采。
通往大师之路寻源问道学院派
作为中法建交50周年的重要活动，这场《大师与大师：徐悲鸿与法国学院大家作品联展》自然有个法语名字。“UnMaitreetSesMaitres”，可谓是一语双关：明指这场展览是徐悲鸿这“一位大师”和其他“许多位大师们”的在此对“画”；暗指“大师与他的老师们”，点出是巴黎美院的诸多名师，造就了后来的中国大师。在展厅的显要位置，亲自指导过徐悲鸿的四位法国老师弗朗索瓦·弗拉孟、达仰·布弗莱、费尔南德·柯罗蒙、保罗·贝纳尔的重要代表作品皆赫然在列。
徐悲鸿之子、本身也是法国文化艺术研究专家的徐庆平，为此次展览亲任策展人，在他看来，这算是等到了时机成熟的当下，替自己的父亲为师祖们执弟子礼。“这上面其实有个图章，刻的是‘悲鸿生命’”，他指着一幅《黑帽女人的肖像》介绍说，“意思就是他最好的收藏，跟他的生命一样重要。他到哪儿，就跟到哪儿。”
这幅《黑帽女人的肖像》，出自曾任巴黎美院校长的贝纳尔之手。就是这位大师慧眼识才，收下了这位中国来的无名小辈。这幅于1930年创作的作品，是贝纳尔于1933年在家中招待徐悲鸿时赠予爱徒的礼物。
达仰·布弗莱是徐悲鸿跟随时间最长的导师，后者对前者仰慕已久、经贝纳尔校长介绍投入门下，说起缘由则是一段佳话：原来是后者在前者的写实油画中，看到了中国画中常见的写意性。“我父亲曾把任伯年的画拿给达仰看，他也能看懂我们中国画的美妙”，徐庆平介绍说。如果说是贝纳尔为徐悲鸿打下严格扎实的学院派基础开启了大门，达仰就是徐悲鸿中西结合的“大艺术”之路的领路人。
展览中那张《哈姆雷特剧中人》，画的是“王子复仇记”的女主人公莪菲莉娅，由于受到打击精神错乱，在树林里面跑的时候的一个景象，正是达仰“写实中写意”的代表作。不过达仰没有送画的习惯，这张画是徐悲鸿买的。徐庆平说起父亲买画一事，至今饶有兴味，“他看了以后念念不忘，就是想买，可是穷学生哪来的钱？还是经介绍给陈嘉庚画画给的报酬。”当时由于国内军阀混战，官费生处于断顿状态。结果，“陈先生给的这笔钱，小部分被我父亲解决了生活的燃眉之急，大头去买了达仰的这张画”。
“居然还有一两个世纪以前每届罗马奖的获奖作品，巴黎美院也不是随时摆出来展的，真抄着了！”一位法归艺术爱好者如是说。和游客纷纷的国博与798等“景点”不同，来世纪坛的以专业观众和爱好者居多，尽管要收20元的门票，但换来的是“穿越”世界美术学院派公认的第一据点的一个充实下午。的确，这可能是截至目前国内最重要的古典学院派大展，来自巴黎美院、奥赛、卢浮宫、小皇宫等几座美术馆和北京徐悲鸿纪念馆的收藏，为此第一次跨越千山万水胜利会师。而徐悲鸿和他的几位导师的作品，在犹如一条学院派长河的整个展览中，其实只是一小部分。
成为徐悲鸿中西结合“著精微，致广大”
当年徐悲鸿选择巴黎美院，正是奔着学院派的“正范儿”去的。另一位老师弗拉孟的历史画，直接影响了徐悲鸿用西方写实主义的手法演绎中国历史经典，徐悲鸿最重要的代表作《愚公移山》便是如此。这幅巨幅国画，创作于抗日战争最艰难的1940年。当时徐悲鸿身在印度，他花了3个月绘制完成了这幅巨作，画面中的人物形象其实使用的是印度男模特。而在中国画中直接用裸体人物、采用众多剧烈运动中的人体，都是徐悲鸿的首创。中西两大传统技法，在宣纸画面上融会贯通成一体。
在徐庆平看来，《愚公移山》的里程碑意义，不只在于改良中国画的技法，更在于复兴中国画的精神。“中国画自元以后就是文人画占主流，说好听是文人画，其实就是业余画家在画。不可能去研究很多很深的造型的问题，对人的了解就更不够了。复兴唐代绘画的那种宏大、宋代的那种精美趣味，这是他学习回来的目标。”因此，《愚公移山》会特别吸收西方对人体的表现，“尽管他用的是最难把握的宣纸水墨，但画的是非常精到的人体，且是大角度透视下面的众多的人体，所以造成的这种力度空前。”
徐悲鸿后来担任央美院长时曾指出，所谓“中国气派”必须具备“古典主义的技巧，浪漫主义的构图，印象主义的色彩，社会主义现实主义的思想内容。”而早在成为红色大师前的法兰西岁月，他就已经在《中国画改良论》中思考这种“著精微、致广大”的“大艺术”了。于1928年至1930年花费3年时间完成的巨幅油画《田横五百士》，便是运用欧洲古典主义、浪漫主义等多种手法来表现中国传统历史题材，在写实主义的艺术语言下，透露出印象派的笔触。
取材于《史记》的《田横五百士》，表现了田横与五百壮士离别时的场景，悲壮气概撼人心魄。在本次展览的法方策展人菲利普看来，这幅画的意义是“使油画这一外来艺术形式，在中国不只停留在静物、人体的习作上。”而当时国内正是北洋时代进入蒋介石时代，军阀混战、民不聊生，“画家坚持关注生活、关注社会的现实主义立场，借画喻事地表达出他对社会正义的呼唤。”徐庆平介绍说。
宏大叙事之外，有一整间展厅，里面都是文人情趣十足的肖像画，按时间脉络连起来则是徐悲鸿成年以后的个人史。他们大多数为落款“静文爱妻惠存”的家人朋友肖像——而年轻的徐悲鸿的“朋友圈”，甚至包括印度圣雄甘地。
但其中成就最高的，要数一张另类的《箫声》。画中那位侧身而坐吹箫、若有所思的中国年轻女子，其实就是徐的前妻蒋碧薇。画于1926年的此画，是画家早期关于形意合一的成功探索。此时年轻画家正因“中国之油画受法国画商宣传影响‘浑沌殆不可救’”而愤愤不平，于是严重偏离重心的构图，既从视觉上又从心理上造成了一种极不平衡的强烈动势和压迫感，意指“西风压倒东风”的世界格局；而西方城市背景的画面，中心却是中国元素的长箫，不仅把平衡拽了回来，也寓意中国文化虽古老，但笙歌不绝。
如今留学已经成了家常便饭，本人也是“法归”的徐庆平表示“中国学生、中国艺术家去向西方学什么？学成归来以后怎样用在发展自己上面？”因此这次展览，既是面向历史的致敬，更是面向未来对“大艺术”的再次呼唤。
编辑：文凌佳