迦太基不是一天建成的，然而却是一天之间毁灭的。新崛起的罗马帝国发兵地中海北岸，取得了布匿战争的最后胜利，繁荣了668年的最后一个腓尼基人的重镇就此灰飞烟灭、销声匿迹，只留下了无数的遗址在突尼斯比尔萨山低缓的山坡上。2000年后，考古学家们在这里剥开了重重的文化层，在废墟里发现了无数的文物，最后在这里建立了一处迦太基博物馆。

迦太基博物馆很宽敞很大，里面的藏品不能算得丰富，然而却是非常有特色。有趣的是，这个博物馆虽然号称是迦太基，但展出的许多展品却还具有其他文明的特色，在这里还展出了埃及、希腊、罗马乃至拜占庭人的文物，它们都是在迦太基城遗址的重叠地层里发掘出来的，这些都是环绕着地中海的古文明，腓尼基人通过他们挂着紫色风帆的商船与他们交往，因而把他们的产品留在了城里。而后来的战争也在此留下了不少的痕迹，这些，都属于迦太基，也属于突尼斯。

腓尼基人和希腊人是邻居，古代的希腊人也是浮家泛宅的海上民族，他们的足迹也遍及地中海和黑海，腓尼基人的文化和希腊人的文化是互相交流、互相影响的，作为腓尼基西都的迦太基是重要的商贸基地，来自希腊的商品并不在少数。博物馆里陈列着成排的尖底陶瓶，这是希腊人用来装贮和运输橄榄油和葡萄酒的典型容器，而陶器也是希腊人的大宗出口商品，显见这里也是他们的商贸对象，曾经进口过很多。馆里还陈列着一些陶器的碎片，根据陶器上画着的希腊人的形象来看，这肯定是来自爱琴海的产品。有的画着一位带翅膀的神在吹着典型的希腊芦笛，还有一位妇女手执一根杆子，在绕羊毛，无论是他们的头发、头饰、衣袍的样式还是陶器上的图案和文字，都是典型的希腊黑绘式陶器。

馆里还有一些迦太基人的陶器，这些陶器有光素器也有彩绘，但在装饰上缺少希腊的那种精致和准确，显然在这一方面他们还需要师法希腊，但是展出的一些陶的面具却是显示了他们民族的独特性。这是一些小型的面具，用各种颜色的陶土烧成，有红陶有白陶还有灰陶，但无论是何种体积颜色，它们都带着一种夸张的笑容，额头上刻有他们民族的徽记。迦太基人把这些带笑的面具随葬在他们的坟墓里，作为殉葬品，这是非常奇特的一种方法，世界上其他的民族似乎都没有这种做法。这些带笑的面具令我想起了古希腊人在演喜剧时要戴的一种面具，也是同样的展露笑容，然而他们却是微笑着面对人生，而这些迦太基面具却是要微笑着面对死亡，他们似乎要更为无畏、更为乐观，它们是为了保护死者的灵魂不受侵扰。在腓尼基曾经出土过用黄金制作的面具，也是用作殉葬之用的，这可能是他们的一个远古习俗。

腓尼基人对埃及的丧葬习俗非常崇拜，他们的国王甚至不惜用重金从埃及买来一具法老的石棺，他把它加以改造，在石棺的上面加刻了一些腓尼基的铭文，模仿埃及的葬仪，留为己用。在资源缺乏的中东，石料是非常贵重的，但他们来到北非之后，石料就可以普遍使用了，因此迦太基人也有了用石棺来下葬的习俗。博物馆庭院里陈放着十几具出土的石棺，从上面雕刻的纹样来看，既和同时期罗马的石棺有点类似，但在图案上又有区别，在纹饰上没有罗马的复杂，相对简洁明快，以几何图形为主，还间有他们的神明浮雕像。在其他地区，还曾经出土过人形的石棺，棺材的外部雕刻成男人或女人的形状，上下合盖，看上去并不像是殉葬用品，而像一个艺术品，它们和这个几何形状的石棺大为不同。在博物馆里还有一些陶或石制的器皿，有的做成人形，有的是器皿形状，但在它们的背后都开有一个小小的龛，在里面贮放着骨灰，这种火葬取灰的方法又和全尸入棺土葬的做法迥然不同，只能看成是腓尼基人既然已经四海为家，居处分散，当然他们的葬仪也就入乡随俗，各有差异了。根据资料，迦太基人有杀殉儿童来向神献祭的残忍做法，被杀之后儿童的尸骨就被贮放在陶器里，我不知道这些陶器之中哪具是贮放着这种令人毛骨悚然的器皿，不忍心去仔细探寻。

博物馆里最令我感兴趣的是数量丰富的马赛克画，它们非常奢侈地一幅一幅从进门就开始在墙上排列着，从室外到室内，一幅比一幅精彩。有资料说，迦太基遗址上出土的马赛克画数量巨大，竟占了世界的四分之一。马赛克镶嵌的做法并不始于腓尼基人，早在两河流域的乌尔时代就出现了，那时是用沥青为粘合剂，把贝壳和石头的碎片粘在棕榈树段上，以后又用来装饰他们的殿柱。但这种方法以后在中东和南欧大为盛行，无论是希腊人还是罗马人，抑或是以后的拜占庭人、奥斯曼人还是阿拉伯人，都喜欢这种用彩色碎片来拼镶画面的做法。作为乌尔人邻居的腓尼基人也学到了这一技法，他们在迦太基城里广泛使用，在他们的宫殿、神庙、剧场、商店和民居里，在墙壁上和地面上，到处都发现过这种美丽的拼镶画。迦太基城的建立要早于庞培800多年，但这两座城市里出土的马赛克拼镶画却是异曲同工，都是用彩色的石头切割成小小的方块，在底板上先画好图形，抹上粘合剂，这可能是一种粘稠的树脂，也可能是一种动物的血浆，再把彩色的小石块一一按照图形进行镶嵌。这是一项非常费功夫的活计，拼镶的人还要懂得绘画，并根据图形的变化临时进行切割加工，以适应异形的图。和希腊罗马的马赛克镶嵌画一样，凡涉及人物的造型，都不是纯粹的线条画，而是带有明暗关系的，这就又增加了难度。迦太基的马赛克画也是如此，无论是何种图形，都呈现出一种立体的关系，这就很不容易。

迦太基的这些马赛克镶嵌画中有很多的美女和花草题材，但都具有寓意：这些美女都是花神，她们代表着四季，如用鲜花来代表春，用麦穗来代表夏，葡萄代表秋，橄榄则代表着冬，这样一来，就把题材中的仕女画和花鸟画结合了起来。有一幅秋天女神图，大半身赤裸，双手高举在头顶，手执一串葡萄，身后是篱笆和果树，身旁是装水果的筐子，四周环绕着图案，在美丽的裸体轮廓周围还用粉红的石块衬以阴影，显示出肌肤的立体感，非常唯美。

还有一幅腓尼基的人物肖像图，从他头部有着圆形的光圈来看，这当是一尊神明像。从他头戴的帽子来看，既不是戴帽的希腊和罗马诸神，也非是颔下有假须的埃及神明，可能就是腓尼基人所尊崇的神像。他有着一双明亮的大眼睛，身披大氅，在右肩头有一个环形的圈扣，他左手执权杖，举起右手伸出双指放在胸前，显然是在作神谕。他既不同于希腊罗马，也不同于埃及，更不同于以后的基督教，而是典型的亚洲式的神明，可能是迦太基人信奉的太阳神拜埃尔。根据在黎巴嫩出土的一尊拜埃尔神的木雕像来看，在他的头上戴着的，就是这种圆桶形的帽子。直到今天，突尼斯人还戴着一种红色的圆桶形小帽，这会不会是红人腓尼基的一种远古孓遗？

然而更精彩的还在展厅的地下，这里铺设了一幅尺寸巨大的地画，全部是用碎石块拼镶而成，可能是原先一座建筑内部的装饰。画面上部是迦太基的各种形象：有昂首奋蹄奔驰的骏马，有骑在巨蛇和怪兽身上的天使，有骑在大鱼身上的儿童，有飞跃的海豚和怒放的鲜花，有手扶金喇叭头长双角的强壮青年男神，画当中还立着一尊倚着雄狮的美丽女神，想必这就是迦太基人所崇拜的生殖女神坦尼特，也有可能是描述狄多女王率人来此开拓迦太基城的历史故事。以画面内容的丰富、形象的杰出、色彩的绚丽以及场面的巨大来看，虽然它有残破，但不失为是一幅非常出色的马赛克杰作，展现了2000多年工匠的高超技艺。

临走之前，我恋恋不舍地沿着展墙，一一地再仔细看看那些精彩的马赛克画。我伸出手来，在坚硬的画面上轻轻敲击，就仿佛在叩击着久已封闭的迦太基的城门，向这个沉睡着的千年古国发出好奇的问候。壁画发出清脆的声音，似乎是在隔着时空给我回信。

编辑：孙毅