“1920年的秋天，我刚从中学毕业回来，那时才18岁，为少年的幻想和野性所驱使，就不顾一切的逃到东京去习画…… ”

——《自述》 丁衍庸

一个艺术的新时代出现并非朝夕之事，往往需要一代人甚至几代人的共同努力，丁衍庸可谓是那个时代的佼佼者和中国新时代绘画的启蒙人，他把西方的现代艺术精神融合到传统中国绘画中去，达到一种中西融合的境界，被称为“现代的八大，东方的马蒂斯”。丁衍庸早年留学日本东京美术学院，回国后长期投身美术教育工作。作为海外留学归来的第一代油画家，中国现代水墨的先驱和突破者，丁公的作品风格融贯中西，有着奔放的线条、大胆的笔触、童稚的情趣，可谓雄奇若有勇士，秀丽一如西子。

不同于其他西化艺术家，丁公并非从传统绘画涉足西方绘画，而是一开始就从西方艺术着手，是一位由西入中的艺术家。 西方野兽画派的影响贯穿了丁衍庸的整个绘画艺术历程，即便是他怪诞夸张的水墨画也随处可见野兽派的影子。 “我所追求的，最重要的就是表现，表现，在我看来，并不是人的面部表情，也不是通过一个强烈的动态。内在的真实必须从所表现的对象的外表解脱出来，准确的描绘不等于真实。 亨利？马蒂斯”马蒂斯这种热情沸腾的艺术精神强烈影响着丁公的创作，在他的仕女，人体和静物作品中，有着野兽派的主观精神表现，强烈的色彩效果，概括的造型，流畅的线条和自由的空间处理。

在融贯中西的水墨画中，一种是以西方画的语言形式为本的“西体中用”式，比如林风眠的作品；另一种以中国画的语言形式为本的“中体西用”式，比如李可染的画作。丁衍庸从西方现代艺术的角度来探索中国水墨画的传统，把西方的艺术精神贯注到传统的中国水墨中。 这点可以从他对八大山人风格的再创造中体现出来。 丁衍庸十分崇拜八大山人以“极精简的造型而表现出无穷的意味”这种艺术理念，并一直把八大山人看做他在传统绘画中寻觅已久的知音。丁公曾说“要研究现代绘画精神就不得不从八大山人身上入手，达文西，米开朗琪罗没有他天才；王维，赵子昂没有他忠烈；石涛，石溪没有他那般笔墨；吴昌硕，齐白石没有他的修养；马蒂斯，毕加索没有他有创造力。”

丁衍庸的在八大山人的风格中发掘了一种纯真而蕴含丰富的抽象线条，对他而言，这种线条不但可以和马蒂斯相呼应，其水墨之丰富甚至可以超越之，而凭之来开展真正的新水墨绘画。 在其晚期的花鸟，人物作品中，尽脱八大山人的形骸，全在精神层面上发展他的现代水墨，表露鲜明的个性和一种归于童趣的幽默奇趣。 题材中更以人物画的成就最大，丁公人物大多取材历史，文学，戏剧和民间传说，题材广泛，颇饶趣味，人物形象夸张，略其形而写其神，寥寥数笔而活灵活现。

作为中西融合的大师，丁衍庸最后既不是八大山人，也不是马蒂斯，而是在他的水墨风格中体现着他现代，自我的独特风格。

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编辑：陈荷梅