北京保利2014年秋季拍卖会，将为大家呈现一场《孔颜乐处-乾隆御书房五器》专拍，其中囊括了五件乾隆时期的宫廷御制器物。玺印，代表皇权与文韬；古琴，代表礼乐与知音；紫檀柜行收藏贮纳之功；粉青瓶运花事赏器之乐；写经玉册祷礼佛祈福之功德。无不言说着乾隆精神世界的文心雕龙之美。

乾隆在《长春书屋》诗中写道：“人心小天地，闻之宋儒语。一气总涵春，所以首四序。”而乾隆身居其中体味天道人心的御用书屋空间也是一个名副其实的“小天地”，著名的养心殿长春书屋位于西暖阁楼下的西小槅间，面积不足四平米；乾隆四十一年为归政而建的紫禁城养性殿长春书屋模仿养心殿书屋，亦建于狭小的西小槅间；最著名的乾隆鉴赏室兼书斋三希堂也只有八平米。这些书屋小室是仅属于乾隆一个人的“小天地”，其空间设计、室内装饰、文房陈设与狭小的容膝之室结合得贴切怡人。可谓“室雅何须大，花香不在多”。

乾隆为自己禅位后的太上皇生活，他营造出了一座最为豪华和梦幻的书房 – 倦勤斋。与乾隆中年之前的以长春书屋、三希堂等空间紧凑，布局雅致的书斋空间不同，倦勤斋以迷宫般的建筑居室格局，以巴洛克风格的精雕细镂，用建筑、雕刻、绘画多种手段共同搭构出一个多维的幻觉幻象仙境倦勤斋。位于紫禁城东北部宁寿宫花园，俗称“乾隆花园”的北端，面南向北靠红墙，东西共九间，是宁寿宫建筑群的一个组成部分，其正中前檐下悬乾隆御笔“倦勤斋”匾额，乾隆曾在符望阁内题诗中写“耆期致倦勤，颐养谢喧尘”，也是表达自己退位后的期望，倦勤斋的名字也得于此诗。倦勤斋仿自紫禁城西北角建福宫花园的敬胜斋，而敬胜斋又是圆明园坦坦荡荡景区里半亩园室内小戏院的翻版与改造。“万园之园的圆明园曾是年轻的弘历梦开始的地方，坐上皇位以后，便忙不迭的把那些藏着梦的记忆的角落搬进了紫禁城的居所，更搬进了这预备养老的院子。在圆明园和敬胜斋相继在大火中变成一堆瓦砾之后，倦勤斋成了我们进入弘历少年梦的唯一通路。在这乾隆花园的最后一座房子里，弘历抹去了真与幻的界限，传达出“无尽”的意念。原来他的梦没有结束，这里只是起点。”（王戈 《倦勤斋》）

【清乾隆 黄水晶‘乾隆御笔’、‘德日新’、‘所宝惟贤’组玺三方】

清乾隆 黄水晶‘乾隆御笔’、‘德日新’、‘所宝惟贤’组玺三方

L2.3×2.3×5 cm L2.6×1.4×4.3 cm L2.1×2.1×4.6 cm RMB 10,000,000 - 15,000,000

此次拍卖的五件乾隆盛世文事御用珍品，我们搜罗于法国、日本及旧京世家秘藏，可窥乾隆帝梦幻书斋世界于一斑。其一为“清乾隆 黄水晶‘乾隆御笔’、‘德日新’、‘所宝惟贤’组玺三方”。乾隆皇帝雅好书画印章，在位六十余年令内廷造办处制作达一千八百余方玺印。数量超过其他几位清帝的总和。根据《乾隆宝薮》所载，这三方玺印应为一套，经比对与《宝薮》中三方印大小及印文完全一致。三方玺印大小为2.3cm见方、2.1cm见方与长2.6cm，形制小巧，可随御驾携带使用。多使用于乾隆帝在书画手卷上的题跋钤盖。本组“乾隆御笔”组玺为帝王年号玺印，刻制于乾隆即为初期，录于《乾隆宝薮》著录之开端，具有重要意义。

“乾隆御笔”是乾隆常用的一枚玺印，出现在很多清宫旧藏的晋唐宋元书画作品的乾隆御笔题跋之下，其中最著名的要数现藏于台北故宫博物院，乾隆三希堂之最的王羲之《快雪时晴帖》上，可推测此玺曾于三希堂中郑重钤盖。 其他如台北故宫藏《传米芾书离骚经》，和元盛懋《江枫秋艇》图卷的乾隆御题下也有此印的钤用。

“德日新”玺，椭圆形，为书画作品的引首章，多钤于御书之右上角。语出《尚书?商书》：“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。”及《易 系辞》之“日新之谓盛德”。乾隆于此多有宏论，“日新之谓盛德”，何谓日新？“日新非必日日务求有所新益，盖君子自强不息即所以进德也。”何以进德？进德须防习染。“盖习染之最易害人心，如尘埃之最易生室宇，日日扫之，尘埃未必能尽去，日日新之，习染未必能尽除，日日新，又日新，如是而已矣。”（《清高宗御制文二集》卷二）故“德日新”为乾隆一生的座右铭。在著名的《乾隆御制诗集》初集到五集卷首的六帧御容写真肖像上，引首位置均钤盖此枚“德日新”椭圆小玺。画像中的乾隆从三十岁的英姿勃发到八十五的垂垂老矣，而“德日新”玺始终如一地钤盖。在此玺印于最后一幅画像上出现时，左上角已有一处破损，如同现存实物。容颜易改，而圣德日新，此印可谓伴随乾隆六十余年帝王生涯的一枚信物。

“所宝惟贤”此玺常与“乾隆宸翰”，“乾隆御笔”等相配，钤诸御笔书画之上。 “所宝惟贤”语出《尚书?旅獒》：“不宝远物，则远人格：所宝惟贤，则迩人安。”其注云：“宝贤生能，则近人安，近人安则远人安矣。”知古贤者对“所宝惟贤”亦极推重，视其为定国安民之根本。乾隆亦深知于此。“圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工。是以周公躬吐握之劳，故有圄空之隆，齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。寰区至广也，生民至众也，以一人之心智耳目御之，其敞精劳神而迄无成功，亦不待烛照数计而龟卜矣。自古贤王劳于求贤，逸于得人，然得人始逸而求贤则劳，毋论求之不以道，得之不以实，所得非其人，所求作其贤，而天下之万民，不可以一日而不养。为君难，盖诚乎其难矣！”（《清高宗御制文初集》卷一）乾隆此玺以明其求贤若渴，绥远抚近之心迹。

乾隆玺印材质以和阗玉、寿山石为大宗，水晶印极罕。天然水晶为晶体，硬度为7，有难雕易碎的特性，因此在用作雕刻材料时多做大型简洁的雕刻，极少用来精雕细琢或刻字，尤难于雕刻细劲的阳文元朱文篆。从故宫现存的玺印来看水晶材质者较为罕见，在乾隆即位前的雍正二年，造办处为14岁的四阿哥弘历刻制的一组六方印章中，仅有一枚水晶章“存诚主敬”。在乾隆皇帝即位前的“宝亲王宝”（组玺）中亦有一枚“乐善堂”宝亦为水晶雕刻而成。

【清乾隆 御制‘佛说贤者五福德经’玉册】

清乾隆 御制‘佛说贤者五福德经’玉册

L17.7×10.7×3.3cm 盒L20.7×13.8×7.2cmRMB 5,300,000-8,300,000

备注：此玉册源自十九世纪末法国谢满禄公爵（Comte de Semaille），他于1880至1884年间出任法国北京使馆秘书，1933年在巴黎出版《北京四年回忆录1880.8-1884.8》（Quatre ans a Pekin）。曾着录于1887年巴黎出版Maurice Paleologue 着《L’ Art Chinoise》（中国艺术），170 页；1911 年4 月《Bulletin de l’Association amicable franco-chinoise 》杂志3 期，2 号，175-176 页，专题为「Deux livrets de jade de la collection du Comte de Semalle， Art Chinois」（谢满禄公爵藏中国玉册）。香港苏富比，2010.04.08，Lot530

“清乾隆 御制‘佛说贤者五福德经’玉册”。玉册为青白玉材质，由四块玉片加明黄色云龙纹织锦装裱而成，连装成册，前后加装紫檀木夹板。玉片两面以浅划刻填金的手法细刻而成，刻字后又用金银填描。首片中上方双线框内以隶书题签「佛说贤者五福德经」，旁饰佛教中八吉祥图案，经文主体以端正小楷书写，浅刻，填金。最后一片刻篆书各体「寿」字。玉册原为古代册书的一种，用于帝王祭祀告天或上尊号。至乾隆朝时，对玉册制作的尤为崇敬，他喜欢把佛经、御制诗文等制成玉册，以求永恒。依此《佛说贤者五福德经》后所刻各体寿字看来，应为乾隆为母亲祝寿，或本人万寿节所制。《佛说贤者五福德经》教导众生要布施和讲经说法，会得到长寿、多财、美貌、名誉、大智，抄录此经可增五种功德，由此也可见乾隆皇帝的宗教信仰。此套玉册还带有原配紫檀嵌银丝函盒及原装织锦函套，品相保存完好。

此玉册源自十九世纪末法国谢满禄公爵（Comte de Semaille），他于1880至1884年间出任法国北京使馆秘书，1933年在巴黎出版《北京四年回忆录1880.8-1884.8》（Quatre ans a Pekin）。曾于香港苏富比2010年04月8日拍出，Lot530。曾著录于1887年巴黎出版Maurice Paleologue 着《L’ Art Chinoise》（中国艺术），170 页；与1911 年4 月《Bulletin de l’Association amicable franco-chinoise 》杂志3 期，2 号，175-176 页，专题为“Deux livrets de jade de la collection du Comte de Semalle， Art Chinois”（谢满禄公爵藏中国玉册）。

【清乾隆 粉青釉雕龙凤呈祥八方瓶】

清乾隆 粉青釉雕龙凤呈祥八方瓶

“大清乾隆年制”款H32.5cmRMB 5,500,000-8,500,000 备注：日本关西重要私人旧藏

瓷器一直便为清代宫廷重要的陈设器，乾隆书斋素不乏有单色釉瓷器陈设，插花以清心去燥。此次我们有幸即将呈现一件清乾隆 粉青釉雕龙凤呈祥八方瓶，此件来源于日本关西重要藏家旧藏，于此家族秘藏百年，于20世纪初购自山中商会，通过此次拍卖首次面对市场露面。瓶呈八方形，撇口，折肩，长腹，腹下内收，圈足。造型周正，不变形，取“八方升平”之意，寓意吉祥。通体施粉青釉，色泽淡雅。瓶身由上至下共模印9层纹饰，由口沿至足端依次为简体夔龙纹、如意云头纹、蕉叶纹、卷身夔龙纹、如意云头纹、腹部主题纹饰为夔龙夔凤龙凤呈祥纹饰、至下亦置如意云头纹一周、卷身夔龙纹、及足端上侧的蕉叶形如意云头纹一周。外底书青花“大清乾隆年制”六字篆书方形款识，字体不同于乾隆中期、晚期字体，书写方式较为古拙，笔道洒脱，为典型乾隆早期款识，属唐英督陶时期作品，自此推断此件瓶应为较为罕见的乾隆早期唐窑之作。

此种形制于清代御窑中，多见一道釉作品，市场流通中多见仿官釉、仿汝釉等作品，粉青全身模印纹饰者极少。已知市场流通者也为乾隆早期作品，曾于香港苏富比2009年4月8日拍出，清乾隆 粉青釉浮雕芭蕉叶“博古龙凤纹”八方瓶，Lot1652。另一只极为相似者曾于香港苏富比2000年5月2日拍出，清乾隆 豆青釉刻博古龙纹八角瓶 ，Lot613。此种乾隆时期八方形制仿汝釉作品可见于日本东京国立博物馆《中国瓷器II》，东京，1990年，图721。

【清乾隆 紫檀高浮雕福庆有余顶箱式四件柜】

清乾隆 紫檀高浮雕吉庆有余顶箱式四件柜

高210.5cm  宽101cm  进深55.8cm RMB 15,000,000-25,000,000

紫檀是乾隆时期宫廷家具的首选美材，乾隆帝深知此材难以再得因而采取了特殊的保护政策，规定非内廷批准不得擅动木料，并设有专门的官员负责在全国对紫檀木料进行掠夺性收集，使紫檀木料几乎都为宫廷所有，保证了造办处紫檀家具製作可以不惜工料，工艺精良达到无以复加的程度。到了乾隆晚期，宫廷家具红木製品开始出现，随后越来越多，可以推断此时宫中紫檀木的库存基本用尽了。查阅清《造办处活计档》，与当时桌、椅、宝座相比，柜的製作量本身就极少。同时又由於体积硕大，搬运困难，非一般房舍能容纳，因而在社会动荡变迁中往往被拆散或改作它用，成对完整传世极为难得，目前存世可供比对并见诸公私著录的紫檀四件柜数量极为稀少，如北京紫禁城中太和殿中陈设的一对通高4.4米的紫檀云龙连山大四件柜和西夹室门旁的一对通高3.7米的的紫檀云龙纹大四件柜，这都是国内外公认的重器。上海博物馆也藏有与此对大四件柜製作年代、纹饰、尺寸相似的紫檀大四件柜，但展出时没有见到两个顶箱。拍卖市场上凡紫檀四件柜现身必创佳绩。2007年保利秋拍推出的高度为2.48米的清乾隆紫檀方角大四件柜，创当时清代御用家具拍卖记录。2013年，秋拍北京保利推出的高度达到3.25米 “清乾隆 紫檀云龙纹大四件柜”，以9200万成交，创中国古典家具的世界纪录。

此次我们即将拍卖“清乾隆 紫檀高浮雕福庆有余顶箱式四件柜”，为满彻紫檀的宫廷标准顶箱方角四件柜，精选紫檀大料製成，选用上好的以金星紫檀为材，呈波浪式虎皮纹理，珍罕无比。造型四平八稳，比例匀称，柜子和顶箱用料相当，框架用格肩榫卯相接。正面平整，侧山落膛起鼓做，设闩杆和柜膛。门板和侧山板均开槽装横带，防止开裂变形。立柜中部装架笼，设抽屉二只。下设闷仓，内部构件均为紫檀佳料制作，在传世器中极为罕见，可谓乾隆盛世不惜工本的宫廷紫檀器代表作。足间装牙板，足端穿铜靴。此柜的铜鎏金面页和吊牌相当讲究，造型典雅，錾刻图案精美，既富装饰效果，又与紫檀柜体色泽反差强烈，能冲淡大型家具给人的沉闷感。此柜最夺目之处是八扇柜门和柜膛立板的铲地高浮雕，雕刻工艺神清功精，布局繁简有序有理，整体上给人以气度威严的震撼力。“铲地”高浮雕是清代“大内紫檀作工”的特有工艺，即将图案之外的底子全部铲平，使图案突现，立体感强烈。与一般硬木家具的“起地”浮雕法相比，同样的图案，“铲地”浮雕需要多倍工时。宫廷紫檀家具的浮雕地子平整如镜，令普通工匠可望而不可及。八扇门板与两面柜膛立墙均铲地高浮雕福庆有余，拐子龙，皆精工细镂。每幅图案独立成章，又相互呼应，下部柜膛山墙两云龙亦左右相向，腾挪呼应，成对陈设华贵非凡。此对四件柜为北京世家旧藏，2006年5月王世襄先生曾为之题辞：“清代紫檀家具以雍乾时期宫廷御用器物为上上品”。

【明 清乾隆御赏‘头等十六号’月露知音琴】

明 乾隆御赏“头等十六号”月露知音琴

琴长121cm 弦长113.8cm 头宽18cm 肩宽19cm 尾宽13.5cm估价待询

古琴，南宋《洞天清禄集》、明初《格古要论》以来，俱列文房器物之首，乾隆宫廷文房亦以古琴一项最为珍重罕有。今北京故宫仅藏古琴三十余床。清代雍正皇帝开始整理宫中的藏琴，其后除17张留于紫禁城，其余103张皆送进圆明园。出等的琴配红漆套箱，有等次的琴配黑漆退光漆套箱。据造办处档案记载乾隆辛酉年，亦做得黑漆琴匣一件，红漆琴两件。同年六月二十三日，有等次的琴十八张，各配得黑退光漆匣，各随锦囊，俱刻款持进，交太监高玉呈进。“月露知音”与“松石间意”似应是是年六月二十三日装匣的二十一琴中的一张。

此次专场之“明 清乾隆御赏‘头等十六号’月露知音琴”。琴为仲尼式，桐木制琴身，岳山、焦尾红木制，通体髹黑漆，琴身均匀布满龟背、小流水断，牛毛断。金徽（缺一），玉雁足、轸。折肩在三徽，龙池、凤沼均为长方形，腹内纳音隆起，天地柱皆具。板颈刻填石蓝“月露知音”，为圆形印面布局，龙池上部阴刻填金乾隆御题诗，龙池下阴刻填金“乾隆御赏”长方形大印。断纹通体完整，漆面保存完好，留白年余来藏于明清两代宫禁，无重修痕迹，琴声苍古松透，极为难得。龙池上部阴刻填金乾隆御题琴铭：

月露与琴，是一非三，灭分别相，成无底篮，

元酒既淡，尺帛浑素，谁知音者，唯问月露。

乾隆御识。钤印：浴德。

从此琴之御题诗来分析，可知“月露知音”应是琴之原名，是为乾隆得琴之时已有之名。乾隆帝得于此琴后，把玩弹赏，其后识鉴，并御题诗文，由宫中御用工匠刻于琴上。御题诗文后之“浴德”小印，此印亦著录于《乾隆宝薮》。曾钤于“马和之召南八篇图卷”等之上。

此琴带有原装宫庭漆盒，楠木制，髹黑漆。盒盖上正中阴刻填金“明制 月露知音 大清乾隆辛酉年（1741）装”，钤印“永宝用之”。盒盖内中部阴刻填金乾隆御题：

琴之弦正且直，可以养德；琴之韵和且平，可以怡情；或击或拊，含宫孕羽；

潜鳞俱浮，灵鹤自舞；宣通内志，协气扬诩；聆兹希声，游于太古。

“乾隆御题”阴刻填朱，仿朱文方印。琴盒外首尾两端俱阴刻填金隶书“头等十六号”。琴盒之铜鎏金攒花蝴蝶纹合页均为原装，作铜鎏金蝴蝶状，錾刻细腻，惟妙惟肖。

清宫藏乾隆头等古琴及琴匣由于大部分存于圆明园，故多毁于战火，存世稀若晨星。在这件“月露知音”之外，现仍传世的宫廷头等原装古琴或琴盒仅有四件：一、为上海樊伯炎旧藏宋“松石间意”琴及乾隆琴盒，盒盖刻“宋制松石间意，大清乾隆辛酉年装”，下有“永宝用之”四字小方印，盒头刻“头等二十二号”六字。二、“音朗号钟”铜琴及琴盒，盒盖刻“汉制音朗号钟，大清乾隆辛酉年制”，下有“永保用之”小方印，盒头刻“头等二十三号”。三、辽宁省博物馆藏“九霄环佩”琴的乾隆琴盒，该琴盒上刻“宋制九霄环佩，大清乾隆辛酉年装”，下有“永宝用之”四字小方印，盒头刻“头等十八号”五字。四、李伯琴旧藏“万壑传松”乾隆琴盒，琴不存。盒盖表面刻“唐制万壑传松，大清乾隆年辛酉年装”，下有“永宝用之”四字小方印，盒内乾隆题词下有“乾隆御题”方印，盒头刻“头等七号”四字。从上述三件乾隆琴盒与“月露知音”琴盒的款识比较来看，盒盖上所刻内容的体例均相同，且落款年号及“永宝用之”小印亦相同，盒头所刻编号形式也完全一致。琴盒内部刻文均为阴识填金御制题词，且均刻于盒盖内之中间一格，与此件琴盒之内部识文之字体与位置及刻法相同。琴盒内乾隆御题下均有“乾隆御题”方印，与此件琴盒内的方印内容相同，可相互印证。头等二十三号，宋 松石间意琴，于2010年5月以1.36亿成交，曾创造中国古琴和时间乐器的纪录。此头等十六号月露知音的现身亦将会是一场盛事。

编辑：陈荷梅