「朕自御极以来，早夜孜孜，以敬天勤民为念，不敢少有逸豫」《清圣祖圣训》卷 10，「敬天」，康熙三十六年十一月（1697）

香港苏富比即将于 4 月 6 日中国艺术品春拍期间隆重举行“敬天勤民—康熙御制珍宝”专拍，呈献拍卖史上最具历史价值之中国珍宝─康熙帝御宝“敬天勤民”檀香木异兽钮方玺（估价待询），乃中国历来在位时间最长、最强大的君主─康熙皇帝的最大型、最重要的印玺。专拍尚包括一方寿山石雕制之康熙“渊鉴斋”印，以及仅两部传世的“康熙宝薮”印谱之一，其为乾隆皇帝将其祖父康熙之御玺收集钤盖，装订成册，以作后世流传。

苏富比亚洲区副主席、中国艺术品部国际主管及主席仇国仕（Nicolas Chow）表示：“能够为市场带来如此重要的中国御制珍宝，是我们前所未有的无上光荣。康熙为清王朝统一江山并开展一段长久的辉煌盛世，坐拥广大的大清帝国和逾亿子民，是中国在位时间最长的统治者，亦是当时全世界最强大的君主。康熙帝『敬天勤民』宝玺正代表了贯穿中国历史的『君权天授』哲学思想，以及天子作为天命所归的统治者之正统性，是康熙帝作为君主的座右铭。”

“敬天勤民”宝玺

清康熙 康熙帝御宝「敬天勤民」檀香木异兽钮方玺
10.9 x 10.2 x 10.2 公分
估价待询

康熙御宝「敬天勤民」檀香木玺在清代皇帝玺印中非常特殊，与康熙帝的个人信念和政治纲领有密切关系，为拍卖史上最具历史价值之中国珍宝。「敬天勤民」宝，于康熙年间一直存放于干清宫，此乃皇帝议政和接待外宾的宫殿，足见其重要性。处于清王朝发展鼎盛时期的康熙、雍正、乾隆皇帝均镌刻有「敬天勤民」宝，而雍正、乾隆所制者正是以康熙之玺为蓝本。他们重视的并不是宝玺本身，而是「敬天勤民」四字所蕴含的意义和思想，认为此座右铭能为其统治带来权威和祝福。

「是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。」─ 乾隆帝弘历：《御制诗二集》卷一

天命─皇权正统及帝王之道

自古「天命」的哲学思想贯穿中国历史，上天授予贤能者治理之权及皇权正统性，君权天授，唯有天之子仰承天命，代天敷治施行仁政。逆天暴虐者，天意归于其他有德之人，统治权不复存在。因此，改朝换代时常有君主失去天命道统之说。周灭商时首次以天命论─即商纣无道，周室膺受天命为由，推翻了商王朝。

天子康熙

康熙即位时满清入关未满二十载，身为非汉族的统治者，他为表明政权的正统性，孜孜不倦以天命为念励精图治。康熙集权中央，完成帝国统一，重经济兴文教，国力鼎盛，奠定了清朝盛世华章。康熙鞠躬尽瘁，将敬天勤政发挥得淋漓尽致，空前绝后。康熙勤民勤政，认为君道在于爱民。

「天生民而立之君，非特予以崇高富贵之具而已，固将副教养之责，使四海九洲无一夫不获其所也」─ 康熙帝玄烨：《御制文集》卷十九

除「敬天勤民」玺外，本专拍尚呈献两件康熙宝玺宝物，分别为一方寿山石雕制之「渊鉴斋」印，以及目前已知唯一保存于私人收藏的一册「康熙宝薮」印谱。三件康熙皇帝相互关联的重要玺印珍宝汇聚于本场专拍，极为难得。

清康熙寿山石瑞兽钮「渊鉴斋」玺
6.9x5.9x5.9公分
估价待询

此方寿山石玺上镌刻的「渊鉴斋」，位处北京西北郊，是康熙皇帝园居时的书房，为其从事西洋科学和艺术研习，
以及书法学习和创作的重要场所。此方「渊鉴斋」玺以美石与巧工相辅相成，显现出相当高的工艺水准。其印面除了中间的「渊鉴斋」三字外，四周还分布有龙、虎形象和干、坤卦象，与中国传统的肖形印形式结合在一起，别具一格，包含了康熙对自己至高无上地位的认识，隐含一种不可言说的「天地之中唯我独尊」的帝王恢弘气象。法国耶稣会传教士张诚曾受康熙皇帝之命进宫教授康熙数学知识，于 1690 年曾获邀参观养心殿并鉴赏殿内存放的御用玺印，其日记中即有有关「渊鉴斋」玺上罕见的龙虎印文布局的记录。

清乾隆 康熙皇帝御制印玺「康熙宝薮」
每页27.7x13.4公分，共27.7x565公分
估价待询

所谓「宝薮」，即皇帝御用玺印的印谱。「康熙宝薮」乃乾隆于 1781年将其祖父康熙皇帝御用玺印收集钤盖，装订成册，以流传后世。《康熙宝薮》只有两册传世，除一册现收藏于北京故宫博物院外，此册是目前所知唯一的一册为私人收藏家收藏的皇帝宝薮。

编辑：江兵