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格哈德·里希特:与文本对话
0条评论 2016-05-04 14:49:53 来源:艺术中国 

(文章G部分为里希特本人笔记,翻译自Gerhard Richter《Textes 1962-1993》(格哈德·里希特《文本1962-1993》,Les presses du réel, 2012)

G:“文字的写作是出于一种交流的必要性:它推动我的绘画,并能让我在普遍意义上谈论‘艺术’。我想确定一种视角从而去控制来自外部的干扰,所以必须要给予我的实践以词语或是意义。如果没有以上所想,那么这些文字也将不复存在,有如艺术为艺术,艺术从来不能自证。” notes,1962

R:令人惊讶的是,作为一个艺术家,尤其是一位画家,会有勇气说出这样的话来否定形式本身的自足。这甚至是在质疑自身的存在。那么如果艺术不能自证,那它又由什么来证明呢?
 

安迪沃霍尔《宝格丽盒子》

沃霍尔《宝丽洛盒子》

G:“人们觉得艺术是在复制自然其实是一个彻底的误会,因为艺术恰恰产生于理性并与自然对立。”notes,1962

R:在作品描绘真实的背后有着它更深层的动机:理性。那么更具体地追问下去:在何种时刻出于何种原因,让理性转化成了作品?
 

委拉斯凯兹《宫娥》

委拉斯凯兹《宫娥》

G:“每一个词语,每一条线都是被其身处的环境与时代所激发的。联系和灵感都与过去与当下相呼应。因此不可能有完全抽象并独立地思考与行动。某种层面上来说,这是令人欣慰的,因为每个个体其实都是被另外的个体所围绕,并都与当代性相连接。即使面对最不幸的时刻也依旧会找到出口。”notes,1962

R:这里并没有回答何为艺术的真正动机。而是给出了艺术行动的框架,并定义了这种行动总是不可避免地成为“现实主义的”。同时,重复上面的一个观点“艺术恰恰是与自然对立。”不如说是与表象世界的对立。
 

莱热《三个女人》

莱热《三个女人》

G:“油画与思想毫无关系。当我画画时,画面便是我的思想。思想是一种语言、一种调节方式,它只在事件发生之前或之后运作。爱因斯坦计算时并不思考‘我是否在计算’,而是‘我计算’。一个方程式推演出另一个新的方程式,这便是形式自身的梳理方式:用一个形式去回应另一个形式之后再被接下来的形式所回答。”notes,1962

R:如果上一段笔记给我们提供了艺术行动的框架。现在这里更多的是对艺术所处的时间的描述。面对一件作品,艺术家创作的时间与观众观看的时间是同质的。更具体来说:创作与凝视,这两者都是独立于真实时空的单独存在。所谓对作品的思考与解读其实是一种后效。
 

苏拉热《无题》

苏拉热《无题》

G:“就像不存在确定性,也不存在绝对的真实,所以我们总是面对着一个人为的、被权力所捏造的真实。我们运用我们自身的价值判断在制造真实,并且这种真实是排它的。在这场关于真实的制造之中,艺术组建并给予了这一过程以形式。”notes,1962

R:在艺术反对表象世界之后,很不幸的是,绝对的真实并不存在。在这里,艺术变成了一件私事,变成了作者与其自身语境的特殊关系。而艺术变成了自我真实的产物。‘艺术组建并给予了这一过程以形式。’我好奇的是这些形式的身份又是什么?尤其是当这些形式放置在公共语境之中。话句话说,一个自我的现实放置在了多个自我现实的聚集之中会发生什么?可以确定的是,不论我们分享或不分享这个他人的自我,当我们与他人的现实遭遇,这个现实都触碰与参与了我们的现实。在这个维度中,艺术作品以一种个人化的现实引发了一场集体化的交流,在这些不同自我的交互之中,作品提供给了每个人一次审视或是验证自身时间与空间的契机。
 

我睡过的每一个人

翠西·艾米《我睡过的每一个人1963-1995》

编辑:隋萌

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