中国连环画《吕四娘》选页

浙江崇福吕留良纪念亭

“吕四娘杀雍正”是一种传说故事，所谓“传说故事”是指在人民中流传的对于某人某事带有一定文学色彩的叙述。其传说故事得以流传，须具备两个条件：其一，其核心须是真人真事。如雍正其人是真实的，雍正确实存在着死于非命的疑点。吕留良其人也是真实的，其所受雍正帝文狱极刑在民间广为流传。其二，除真人真事这一核心之外，还需要杜撰者的想象。雍正既然存在着被杀的可能性，那么他系何人所杀?这一切都需要通过想象加以完善，“吕四娘传奇”实际上是以真实人物、真实事件为核心而进行的一种文学创作。

可以想见，根据吕留良一家的遭遇塑造出吕四娘这样一个有仇必报，意志坚强，具有超凡神功的传奇式人物，遂表达出清末人民对满清统治者的不满和反抗。而这一传奇故事也为清末革命志士利用，为民主主义革命披上了一件合法的外衣。

辛亥革命胜利后，浙江都督颁令吕留良入祀西湖“三贤祠”，供奉吕留良和张煌言、黄宗羲三位清初反清义士。而在吕留良的家乡，则建起了吕公祠，由蔡元培为重题纪念碑，于右任先生题“吕园”。吕氏一族沉冤才得到昭雪。

《种菜诗唱和册》难能可贵之处在于它真实地承载了吕留良文字狱的历史大事件，吕留良的遗民思想导致其遭受文狱极刑，其与雍正帝的“恩怨”衍生出吕四娘传奇，吕四娘传奇受时代之需，在清末广为传颂，吕四娘形象也广受“追捧”。由此看来，《种菜诗唱和册》似可变向地应作吕四娘传奇生成的一个源头。

【编辑：易小燕】