杜尚
杜尚的作品印证了20世纪语言学的转向。杜尚一生创作的转折，与维特根斯坦从早期到后期的转折具有相同的精神轨迹，他们分别是20世纪哲学与艺术陷入绝境的表征。
如果说维特根斯坦在哲学终结后仍然从事哲学创作的话，杜尚则是在艺术终结后仍然从事艺术创作。不过，就本质上言，他们的创作都已丧失意义。杜尚的作品印证了20世纪语言学的转向。杜尚一生创作的转折，与维特根斯坦从早期到后期的转折具有相同的精神轨迹，他们分别是20世纪哲学与艺术陷入绝境的表征。
早期杜尚与早期维特根斯坦
早期的杜尚，和早期的维特根斯坦一样，仍然沉浸在理想语言学的乌托邦中。早期维特根斯坦认为哲学分为逻辑学和形而上学两大部分，而形而上学须建立在逻辑的证明之上。这种逻辑实证主义与笛卡尔哲学一脉相承。以《下楼梯的裸女》为代表的早期杜尚，沉浸于机械主义的哲学观中，象拉美特利一样，把人也当做机器。早期杜尚的立体主义创作，其哲学基础同样是源自笛卡尔的主客二分形而上学。这种哲学把人作为主体，而把世界作为任人宰割的客体。从笛卡尔到霍布斯、斯宾诺莎，到洛克、休谟，再到霍尔巴赫、达朗贝尔和拉美特利，世界已不再神秘，甚至人本身也变成了一架可以任意拆卸的机器。
《下楼梯的裸女》是一件反审美的作品，也是反真理反真实的作品，但杜尚认为他把握了真实。在一种邪恶的哲学观之下，杜尚把女人看做一台毫无生命的机器，并且以此为真实。这无疑是启蒙理性过度伸张的最终结果。在维特根斯坦那里，逻辑可以决定一切，包括对世界本源的证明。逻辑的确可以证明世界本源，但这个本源却是一个僵死的概念，与生命不发生任何关系。正如康德的物自体一样，它独立于世界，与世界毫不相干，因此完全可以弃之不用。象维特根斯坦一样，杜尚找到了一把解剖世界的逻辑之刀，但这把刀却割除了世界的意义和生命的价值。一种源自笛卡尔的哲学，最终演变成一把解剖世界的普遍之刀、理想之刀，但这把理想之刀却戳穿了人类的所有理想。人生变得毫无意义了。对于杜尚而言，女人不过是冰冷的机器，因此他拒绝女人，选择独身一生。这是多么可悲的哲学！
《泉》的转折
作为第一件现成品艺术，《泉》的惊世骇俗在于，它不仅是对艺术史的颠覆，也是对杜尚自己的颠覆。不能简单地以为这只是杜尚的恶作剧，即便是恶作剧，仍然是杜尚某种观念的流露。事实上，杜尚一生的创作都与那个时代的哲学密不可分。早期的杜尚，在架上绘画方面曾经颇有成就。参加美国军械库展览的四幅作品《下楼梯的裸女，2号》、《国王与王后》、《火车上忧伤的年轻人》、《下棋者》代表了杜尚一生最重要的油画成就。但是，自从1912年《下楼梯的裸女》参加巴黎独立沙龙展遭拒后，杜尚就已下定决心放下画笔了。促使杜尚放下画笔的原因绝非仅仅是自己的作品遭拒，而是他对艺术、包括自己的创作彻底反思后的结果。
《泉》所否定的是整个人类的艺术史，包括古典主义、浪漫主义，以及杜尚自己所实践的立体主义。无论是古典主义、浪漫主义还是立体主义，其背后都有某种形而上学为支撑，因而都体现了人类整体把握世界的雄心。古典主义追求绝对的实在和秩序，浪漫主义追求超现实的神秘，而立体主义试图用逻辑解构世界。虽然立体主义的语言学模式完全不同于古典主义和浪漫主义，但却具有与它们同样的形而上学雄心。
不过对于杜尚而言，立体主义对世界的解释是失败的。当杜尚把女人看做冰冷的机器，用逻辑之刀解剖世界时，他被抛到了比尼采还要黑暗的深渊。古典主义的绝对秩序丧失了，浪漫主义的麻醉是幼稚的，而世界在逻辑之刀的解剖下变得毫无意义。如此，生命失去了意义，艺术自然也失去了意义。不仅古典主义和浪漫主义成为矫情，立体主义也成为乌托邦。人类的一切艺术都不能将世界的本质呈现出来，一切艺术都成为虚假的粉饰。因此，在杜尚对人类艺术的否定背后，是对人类艺术创造力和艺术言说方式的否定。没有一种艺术能够抵达事物的本质，事物的本质就是它自身，并不存在某种隐藏在事物背后的普遍本质。这是对柏拉图世界观和基督教世界观的全面否定，也是对早期维特根斯坦逻辑实证主义的否定。
在《下楼梯的裸女》中，杜尚仍然试图表达某种女人的本质，即一个普遍意义上的女人。这与早期维特根斯坦用逻辑证明形而上学的理想语言学是完全一致的。可悲的是，由于杜尚秉持拉美特利式的机械主义哲学观，他把女人看做机器，因此，未能抵达女人的本质，反而把女人变成了非人，从而抽离了生命的价值和意义。杜尚是在对自己的作品绝望之后才推出现成品艺术的。而现成品艺术所要表达的是，人类必须放弃一切伟大的艺术梦想，艺术不能抵达事物的本质，事物就是事物本来的样子，因此一切物品皆为艺术。这事实上导致了艺术的终结。
后期杜尚与后期维特根斯坦
在艺术终结之后，杜尚并没有完全停止艺术创作。正如维特根斯坦弃绝逻辑实证主义之后，并没有放弃哲学一样。后期维特根斯坦从理想语言学模式，转向了日常语言学分析。维特根斯坦认为，用确定的逻辑语言无法言说世界的本质，而形而上学正是这样的一种言说。对于后期维特根斯坦而言，没有普遍的事物本质和放之四海而皆准的法则，也没有善恶是非的标准，一切判断包括伦理判断都必须仰赖具体的语言环境。从后期维特根斯坦开始，哲学不再追求普遍的本质、价值和意义，哲学的任务就是在具体的语境中，寻找人类行动的依据，而这个依据也不是不变的准则。后期维特根斯坦哲学最终导致了20世纪的相对主义和虚无主义。
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