石珩伯采用寓意手法，创作了一组碎片式的作品。这些作品如同福尔摩斯在探案现场发现的蛛马丝迹，容易让人茫然和费解。只有当作者用黄帝内经中的“藏象”来编织它们时，才能有所领会。藏象的藏，读音为zhang，古代内脏之脏的本字。藏指体内的五脏六腑，象指呈现在体外的生理和病理表象。体外的生理和病理表象往往是因为体内的五脏六腑出了问题，而五脏六腑出了问题，体表一定会有相关的征兆。相关的征兆，简称藏象。中医据此推断人的疾病，甚至预测人的命运与祸福。比如心浮气躁的人，脸色会变得火红，牙龈容易流血，寿命容易夭折;纵欲而肾虚的人，眼圈会发黑，牙齿会脱落，运动会骨折。反过来，中医根据这些表象推断五脏六腑的毛病。

石珩伯用藏象作为关键词，不在于给人看病，而是将藏象原理推而广之，用艺术的方式披露人生和社会，为现实把脉，通过表象揭示内在的病变，从人的内脏扩展到社会的内脏。比如他在展厅制作了一根坍塌的柱子，用田野考古的方式反推，将豆腐渣工程常常呈现的内部毛病赤裸裸地加以揭示。柱子浇注的混凝土，里面出现了时下习见的杂物甚至人骨。它们是柱子坍塌的直接原因。这些被揭示的原因，又是更高层面的五脏六腑的表象。比如豆腐渣工程通常是贪污腐败的表象，贪污腐败又是信仰缺失或社会失范的表象。据此，按郢书燕说的方式，藏象的藏读为cang也未尝不可，它会使人们联想到躲猫猫捉迷藏的藏，联想到内在的猫腻总是被掖被藏的藏。按郢书燕说的方式，两千年来，从藏到加月字旁的藏，再经过上个世纪的简化，变成了脏，同肮脏的脏在形体上绑到了一起。这个蜕变了的藏，变得让人不快。总之，石珩伯的藏象系列作品展现的意境，给人们带来的不是美感而是痛感并生发出质疑与困惑。

【编辑：赵丹】