批评文本上不存在“网络批评”一说。可是，一项新技术的诞生，往往带来一个时代的大变革。网络的出现，对社会舆论领域起到前所未有的作用，打破了传统传媒的单向性中心结构，有力地促进了批评的多元态势，使批评新生力量获得更多的可能空间。毫无疑问，互联网这种互交式与非中心的快捷新型传媒，对传统媒体造成一定冲击，有人曾断言：互联网发展将加速专制政权的崩溃。这显然有些言过其实，国家权力模式的产生与形成，绝不是单一的工具作用，历史传统和社会基础才是决定性因素，互联网的工具开放性不等于社会制度与思想观念的开放性。中国艺术批评获得良性健康发展，还需要制度建设和实质投入。
一、谁来保障中国的艺术批评
这是当前艺术批评陷入困境的关键问题。中国批评家缺乏独立性与职业化，根源在于没有软性制度与硬性经费的持续保障。艺术批评既是学术领域也是公共领域，它需要批评者坚持独立思考、立场公正、探索进取，旨在激发思考、消除狭隘、促进文化学术的健康发展。除了学术规范和批评权利的制度保障之外，还需物质奖励来确保批评家的独立思考和写作劳动。由于缺乏软硬保障，艺术批评在中国倾向于两个极端发展，一是业余化的写作行为，二是职业化的打托行为；严肃的批评往往是一种“精气神”的业余行为。
首先，能够从事艺术批评的人文学者，他们工资待遇普遍偏低，即使在教研机构工作，若不兼职搞“副业”，通常难以过上体面生活。其次，中国公益性文化机构和基金会非常少。因此，批评家不得不利用专业擅长做些润笔活，极端情况是丧失了一个批评家的学术原则、独立人格。之所以，中国的艺术批评家的身份极为模糊而尴尬，既是学者又是商人。难听的说：既是小偷又是警察，如同不带薪的仓库管理员必成为内贼。有些批评家早期做得相当不错，既能坚持学术立场而又能洁身自好，随着名气扩大而不断堕落，成为名副其实的学术混混。可见中国批评家要坚持独立的批评精神需要付出一定代价。
可以说，在中国没有一种力量来支持独立而严肃的艺术批评，从官方到民间都缺乏这种社会共识。权力腐败导致国家制度松弛不堪，加之物欲横流的社会风气，使得整个学术氛围变得纸醉金迷，从根本上毒化了整个学术文化生态；一切都变得那么唯利是图和空前浮躁，艺术批评也不能幸免。一个社会最可怕的莫过于知识分子的集体堕落，意味着社会丧失了起码的良知底线。不论艺术批评还是社会批评，绝不能是种“精气神”一时现象，需要一定成本确保它的持续效率。就艺术批评而言，一般艺术家都不清楚它的真正意义，轻视理论与批评在中国艺术界是司空见惯，这可能跟理论家与批评家长期不作为存有密切关系；似乎需要“吹牛拍马”时才有理论家批评家，而把那些质疑性批评都看作一种“敌意”或“骂派”。即使在批评家内部也从不尊重理论对手，更无法领略思想交锋和学术争鸣所带来的快乐启发。从侧面表明中国社会缺乏批判精神的文化传统，倾向于中庸附和以及盲从权威，学术思想显得死气沉沉，同时抹煞了多元的文化生态。何况严肃的艺术批评不是传统意义的阐释性评论，更多的质疑、否定、批判，它从根本上背离了中国人苟且偷安的处世态度。
由于缺乏传统基础、制度保障、物质支持、社会共识，中国当代艺术批评显得有气无力是极为正常的。两千年来的“大一统”帝国，已不再出现过“思想巨人”，不是啃着老庄孔孟的祖宗骨头、便是嚼着“拿来主义”的残余饭渣，文化思想原创力极为枯竭。传统派打“祖宗牌”；现代派打“西洋派”，当代派打“流行牌”，唯有没有一点属于当代中国人原创的文化艺术、学科发明、理论思想。艺术批评的独立性与公正性由谁来埋单？独裁者、暴发户要的是“歌功颂德”、艺术家和小市民要的是“天花乱坠”。哪怕一点质疑批评就如同掘人祖坟。在一个习惯自欺欺人的思想矮人国，坚持独立的批评家无异于自杀，充其量不过当一名死后“鬼雄”。
【相关链接】
