(一)独特性
常有人说“从来没看到过薛宣林这样的人体画,包括,森林、大海。一看就是薛宣林”。1988年《生命奏鸣曲》头发就是土黄色(见《中国画观念更新与技法新探》),也不知为什么,后来人们都爱把头发染成黄色···这不奇怪,因为真正的艺术,都具有鲜明的独特性。宣画本身就是以我们的民族4大发明之一的宣纸和宣绢材料为主的东方绘画艺术。民族独特性自不待言。所以我们要利用和发扬我们的民族独特艺术。具体讲艺术的独特性主要是指艺术家的艺术思想和造型观念的独特性。如印象画派“画不在于画什么,而在于怎么画”;立体画派毕加索“四维空间”;超现实主义画派达利“梦的再现”;相对画派“如真似幻”不和谐中求和谐······其实薛宣林画的人体,如果非要解读,可以明确一点的是,意境的表达都是“生命之神”“宇宙之神”,因而是无法解读的梦······这些问题在《论艺术之永恒》《薛宣林艺术论》(将再版)中都有详细论述。
(二)美的创造性
如上所述,经常有人问,为什么在日常生活中,我们到处看到的很漂亮,又谁都能看懂的画不值钱,而毕加素、凡高、傅抱石等作品,看上去很简单,看不太懂的画。反而价格惊人。其实,道理很简单,就是有没有美的创造性的问题。这个问题,我在2007年1月14号美术报《论艺术创新的本质》一文中,有专门论述。真正的艺术必须是独特“美的创造”。
(三)鲜明的符号性
民族艺术的符号,我们必须遵循的法则,正如我们已说了千年的话。没有民族性,就没有世界性。这就是符号。我敢说这句话,还可以说一千年。这是从属概论上而言。具体的个性艺术家和艺术品。就是在民族性的前提上,具备自己独特的艺术思想和造型观念,并由此而决定独特美的创造性艺术,进而形成独特美的符号。这正是永恒艺术价值的标准和最终艺术价格的依据···也正是解读,大师的作品,为什么不用看落款,就知道是谁画的。这就是鲜明的符号性···如同北京天安门,中国的旗袍,中国的长城等等,这就是我们民族的符号。有人说,不能画同样太多的画,问题不在这里,问题在于,你能不能在不同的时期,运用不同造型或构图,画出不同个性,属于不同时间的作品。如毕加索的多个阶段作品。莎斯比亚文学的三个阶段···但万变不离其宗,作者鲜明的符号性是不会改变的。
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