2009年秋天的一个周末，我与友人们一道冒着秋雨前往中华世纪坛世界艺术馆参观了一个难得的展览——“秦汉罗马文明展”。这个展览是由国家文物局、意大利文化遗产和活动部共同主办的，旨在用实物来重现、对照公元前三世纪到公元二世纪之间的世界两大古老文明。
　　
　　中华文明是东方文明的典型代表，古罗马文明则是西方文明的典型代表。秦汉承接春秋战国是中华文明的历史枢纽，古罗马承接古希腊是西方文明形成的历史枢纽。它们承上启下接续了后来的东方文明与西方文明。秦汉罗马文明展的独特之处在于它是用实物来帮助我们感知秦汉与罗马的。实物果然不同于文字。所展示的代表罗马文明的实物中，给我印象最深的就是那一尊尊婆娑人间的女神，其大名，我在学生时代就耳熟能详。不论是展品中的大理石雕像，还是铜币上的头像，她们一个个都栩栩如生、姝丽庄严、健美柔曲、仪静体闲。
　　
　　如果足够留心，你可以从展出的古罗马铜币上找到众多的女神：平伸的右手持一天平、左手持象征丰饶羊角的公平交易女神Aquitas；右手举着桂冠，左手拿着棕榈枝，那是胜利女神Victoria；身着斗篷，右手持一无沿帽，左手自然平伸，身体自然站立，那是自由女神Libertas。至于真人大小的那些女神雕像，即使你毫不留意，她们也会不由分说闯入你的眼帘：那左手拿着弓箭，右手正要取肩上箭匣里的箭镞，左肩上披着一件短斗篷，身着一件无袖宽袍，右胸裸露以便于射箭，脚蹬高帮系带皮凉鞋，这就是许多西方女子以取其名为荣的狩猎与 月 亮 女 神 黛 安 娜（Diana）；左手放在胸前，右手遮住下身，头转向左侧，两侧的卷发在头顶上打上两个高高的发髻，两绺长长的卷发垂落到肩上，身旁放着一个搭着浴巾的长颈高水瓶，这位优雅的女神，刚刚沐浴归来，便是人见人爱的爱神维纳斯（Venus）。
　　
　　欣赏完了罗马神话中的女神，我随即产生了一睹中土女神的好奇心。在这个强大好奇心的驱动下，我迫不及待地在展品中寻找中土的女神，我找了一遍，又找了一遍，一个中土女神也没有找到。中土的女神在哪里？我心中的这个大大的问号并没有随着参观的结束而结束。
　　
　　任何一个中国人都能说出若干中国神话中的女性人物。的确，中国的神话与传说中出现过众多光彩夺目的女神般人物，先有女娲、西王母、嫦娥，还有后来的麻姑、何仙姑等。然而，我真的在秦汉罗马展中没有找到一位中国的女神形象，更无法找到与古罗马女神雕像或硬币上的女神头像相媲美的中国女神。难道女神在中国的文化不占有重要地位吗？难道女神在今天普通中国人的心中不占有重要的位置吗？还是中国的女神所占据的角色都是不重要的角色以至于不值得一展？不论这些问题的答案是什么，有一个事实似乎是肯定的，中华文明中的女神难以与希腊罗马文明中的女神相媲美。
　　
　　女神是有其标准的。女神与传说中的仙女是不同的。女神与仙女的重大差别就是女神有职权，而仙女和神话中的女性人物通常没有专属分管的权力。而且除嫦娥等少数外，大多数女神没有明确的公认的形象。不仅如此，中国传统中的许多“女神”是凡人变的，而不是为神所生，如嫦娥、麻姑、何仙姑。而且，有趣的是，许多重要女神的归宿是嫁给有权势的政治首领，如女娲后来变成伏羲的妻子，巫山神女委身于楚王。多数女神除与帝王幽会浪漫外，不承担任何具体的工作。西王母的全职工作居然是整天开派对招待各路神仙。
 

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