按照严格的女神标准，中国文化中能称得上女神的人物并不多见，那些承载着普世价值的女神就更见不着了。在古希腊罗马神话中，女神人数众多，地位显赫，掌管着人间大多数的事务和关键的职权，在所辖的每一个领域都掌握着最高的权力。与古希腊罗马的女神不同，中国文化中，找不到掌管智慧、正义、自由、公平交易、和平与战争、生命、命运、音乐、狩猎、财富、丰收、爱情、青春的女神。由于中国的女神没有专司，她们也就没有像她们的希腊罗马的同伴们那样高度介入人们的日常生活。因此，即使在秦汉时的日常生活中，女神的形象也远不及在古罗马时期那样常见。
　　
　　中国人在某种程度上早已感受到中国文化中缺乏能够承载普世价值的女神。所以，当国人需要通过女神来表达对普世价值的信念时，他们不得不借助外来的女神。黄花岗陵园的自由女神像就是一个很好的例子。
　　
　　位于广州白云山南麓的黄花岗墓园始落成于1921年。陵园纪功坊顶部是高举火炬的自由神石雕像。最初的自由女神像，约有两米多高，左手挟书，右手举槌。但是，随着后来的国民党领导人日益迷恋同样起源于自由女神故乡的法西斯主义，识时务的广东国民党政府以“自由女神来自异域”为由在1930年代初加以拆毁，并代之以“青天白日”的“党徽”。于是，党徽战胜了自由女神。其实，党和党徽又何尝不是外来之物呢？1949年后，随着江山易色，陵园顶上的国民党徽显然不合时宜了。这样，自由女神像再次取代国民党党徽。差别只是，原来自由女神手中敲自由钟的槌子换成了一杆枪，据说是寓意“枪杆子里出政权”。“文革”期间，红卫兵造反派捣毁持枪的自由女神，代之以一把红色的革命火炬。后来，连火炬也不见了，纪功坊座台上竟空无一物。直到中国进入改革开放，广东得风气之先，自由女神塑像也于1981年得以复建。一座以连州青麻石雕成，高3.4米，左手挟律法书、右手高擎火炬的自由女神像再次耸立于黄花岗陵墓的纪功坊顶端。这莫不是暗示着，从公车上书至今，广州乃至广东与中国的自由进程有着某种持久的不解之缘？
　　
　　黄花岗自由女神雕像的例子起码说明了三件事。第一，任何中土的女神，都不足以表达国人追求自由与正义的精神。第二，自由女神的命运与自由的状况成正比。黄花岗自由女神像的坎坷命运说明，没有自由就没有自由女神，摧毁自由必然要摧毁自由女神。不能想象，专制者会崇拜自由女神。第三，女神的位置，尤其是自由女神，是任何男神都不能取代的。女神是一切价值之母，男神不是。画家德拉克洛瓦有幅名作——《自由引导人民》。似乎不论男女，都愿意接受自由女神的领导。如果是自由男神，恐怕很多男性就不服了。所以，古今中外，我还没有听说有自由男神、正义男神。
　　
　　秦汉罗马展为参观者比较中西两大文明所走过的不同道路，观摩掌管着各种权力的女神，提供了一个有趣而非常值得认真思索的注脚。
　　
　　
 

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