那些看似无联系的零碎图像，我认为正是组成世界的事实，没有什么是无关的。

　　“无聊日记”系列的“无聊”怎么解释?你曾说过那些单独的影像都不是随意而为，那么你是为何而拍、又以怎样的逻辑将它们并置的?

　　“无聊”意味着“无序，无缘无故，无形无踪，无色无味，无事可做”。既是被拍者本身的无聊，又是我日记式的自身无聊。

　　这一系列开始于2006年，当时我未能找到自己的表达方式，于是便用数码相机进行即兴创作，用业余的、傻瓜式的偷拍或窥视，记录生活中细枝末节。当我系统整理这些素材碎片时，才猛然发觉，那些真实存在过的生活，居然像发生在另一时空，陌生、意外、疏离，让自己都感到可怕。

　　我之所以将两幅画面并置，是借助两个场景的互动，以人和自然，静和动，美丽和混乱，物质和精神等不同的对立，表达世界的平衡，如中国传统文化中阴阳相生。在进行后期拼贴时，我舍弃了许多很好、但是孤立存在的作品，因为我需要呈现的是一个整体。

　　虽然初衷有些关乎自我心境，纯粹的玩乐状态，但是这种“无聊”不是我个人的，而是具有社会性的，每个人都处在一种无聊.尴尬的现实境遇中。因此这不是所谓“私摄影”的“隐私暴露”，而是我对人与物相互间的暧昧关系的看法。

　　“临时演员”系列中你造出了很多“不存在”的人，说说是什么驱使你将普通人的肖像这样处理的?孩子们的那组照片，他们的五官是成人的还是他们自己的?因为有些感觉老相。他们的新面孔给了你怎样的感受?

　　“临时演员”是我于2007-2008年拍摄的系列作品，完成拍摄以后，这些肖像与我的想象相差甚远。为了强化现实影像的魔力，我用电脑合成的办法使他们的五官互换，制造出一张张虚拟的面孔，甚至是虚拟的“人”。我不知道，为什么，随机互换的脸最终达到一种“相似”的效果。让我触动最深的就是每个人在镜头中特色的五官，一个个呆滞着的中国平常面孔上的每个小部件。身份的不同折射出精神层面的多变性，也体现出人在物化时代里渐渐演化的过程。高速变革的现实世界中，不确定的身份使大家都有可能变成临时的表演者。

　　“临时演员”儿童篇“童话”就是针对这种观点所产生的一组图片。那些孩子被置换上大人的五官，从而丧失了天性的浪漫、自由、天真，流露出来的是一种迷茫、感伤而不明就里的无辜神色。肢体、肤色、红领巾、背景粉色而暧昧的色彩，让这种无形而感伤的悲情气氛加剧。我是试图以“一个过来人”的角度，穿越时光碎片，回到自己的过去，遵循自己的童年记忆，成长、受教育、被关爱、被限制，在“风雷动，旌旗奋，是人寰”的体制机器下，被压制为统一的人体罐头，过早学习用成人的视角，审视所谓社会洪流，而无视个人体验，还未认知自我，已然灵魂老去。

　　除了摄影你还以其他什么形式创作?关于摄影有什么接下来的打算?

　　摄影将是我今后较长一个阶段的主要创作，但是我并未丢弃画笔，也许会在某个时候重新开始绘画。此前我也进行过拍摄动态影像的尝试，今后也会有相关的创作，此外我也有做装置艺术的构想，目前还处于筹备阶段。

　　关于摄影，我将延续“临时演员”系列的技术手法，通过电脑图像处理，进行素材的再创作。不会仅停留于熟悉的思路上。进行更多的尝试，寻找突破。我害怕一成不变，而欢喜于多变的可能。

【编辑：马海艳】

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