礼记集说
明成化内府白棉纸精刻本
六函三十三册
《礼记集说》卫湜著。卫氏为宋学者。字正叔，昆山人。卫泾弟。好古博学，除太府寺丞，将作少监，皆不赴。开禧、嘉定间(1205—1224)集《礼记》诸家传注为《礼记集说》。
此书为注解《礼记》之作，故名。成于至治壬戍年（1322年）。朱彝尊《经义考》作三十卷，今本作十卷，为刊刻者所合。《四库全书总目提要》述其书流传与优劣：“明初，始定《礼记》用陈澔注，胡广等修《五经大全》，《礼记）亦以澔注为主，用以取士，遂诵习相沿。盖说《礼记》者，汉唐莫善于郑（玄）孔（颖达），而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富，亦不似注之简便。……澔所短者，在不知礼制当有证据，礼意当有发明，而笺释文句，一如注《孝经》、《论语》之法，故用以为蒙训则有余，求以经术则不足。……于初学之士，固亦不为无益。”
《礼记集说》集：前圣继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫先于礼。礼仪三百，威仪三千，孰非精神心术之所寓，故能与天地同其节。四代损益，世远经残，其详不可得闻矣！《仪礼》十七篇，《戴记》四十九篇，先儒表章学庸，遂为千万世道学之渊源。其四十七篇之文，虽纯驳不同，然义之浅深同异，诚未易言也。郑氏祖谶纬，孔疏惟郑之从，虽有他说，不复收载，固为可恨。然其灼然可据者，不可易也。近世应氏集解，于《杂记》、《大小记》等篇，皆阙而不释。噫！慎终追远，其关于人伦世道，非细故而可略哉？先君子师事双峰先生十有四年，以是经三领乡书，为开庆名进士，所得于师门讲论甚多，中罹煨烬，只字不遗。不肖孤，僭不自量，会萃衍绎而附以臆见之言，名曰《礼记集说》。盖欲以坦明之说，使初学读之即了其义，庶几章句通，则蕴奥自见，正不必高为议论而卑视训故之辞也。
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