曹勇作品：冈仁布齐断裂层—虹
就像刚才谈到性，唐卡里面出现的男女双身，出现的密宗，其实这都是对生命宇宙的了解，一个核心的了解，但是往往因为我们一看到裸体就把他入一个很，怎么说，我们自己的限制的看法来给他戴上了一层有色眼镜一样，一纸色彩。其实性是生命能量的东西，我们都来自于性，我们每一个细胞都是两性相吸结合在一起产生出来的，我们的生命都是来自于这个叫性的，你是用什么的态度去对待它，是一种粗暴的，是一种肤浅，还是一种野蛮，还是一种无知，还是缺乏真正对他了解和爱的，差别太大了。我们平常说旺火一生，其实我们对生命的了解太不够尊重，我们对我们自己都不够尊重。我们不知道，我们天天在我们的心灵里面，在我们的整个存在里面的贯穿一切的这个叫性的东西，你能不能就一个正思正量，如果没有这个东西的话，一切东西都看歪了。唐卡也好，他不过是表现那些在生命里程当中企盼的这种意识，深渊也好，意识高峰也好，一种体现的方法，所以说他们竟然能把他想表达的东西全都呈现出来，但是他提醒了我们，他让我们了解，让我们关注，即便是个佛，他也可以告诉你，当你把你的心担任起来的时候，这一切他都不会成为魔杖，魔杖是在我们自己的心里。
所以说是最直接的方法，它比语言来得更直接。我在西藏的时候，你说我是怎么样步入这个叫佛性意识这样一个层面，我只能说我像是一个游子一样，仅仅是贪玩于绘画之间，但是在这个画当中，我接触到佛性信息都在这里面，佛性的信息都是这种图解的方式，佛性的信息都是在这种最远古，我们文字还没有诞生出来，第一诞生的是绘画。绘画里面夹杂着我们所有的意识，我们今天用的汉字也好，我们用的什么东西也好都是来自于绘画，是绘画最早来阐释我们生命的了解，我正是通过西藏壁画，让我一步一步的了解到佛性的意识是这么浩瀚，佛性的意识是这么样，让每个人心里面都颤动，是因为我们都是佛的种子，佛不是偶像，佛是一种了知了物一种己见，每个人都是一个佛，都是一个沉睡的佛，用每一种方法敲击木鱼，我是无意中通过绘画敲响了自己心中的这个木鱼。就像我为什么请，我从来没有觉得我跟他有任何隔阂，他是宗教，我是画家，没有。我们的心灵是一样的，我们每个人的心灵都是一样的，我们每个人不管我们是做什么的，其实我们心里面都是一样的，当我们敞开的时候我们没有任何隔阂，我们的隔阂只是我们的局限。
主持人：今天艺术与的宗教融合如何能帮助人们来找到这个灵魂的种子呢？
旺钦仁波切：我们现今所有的人，不管是什么样的背景和身份，我们所有的人都在寻求的是什么，其实根本来说不外乎内心的和平，自由，喜悦，和真正的满足，这其实都是我们所需要的，每个人都不可否认都是在寻求的这些。但是每个人定论不一样，问题是并不是在我们所寻求的东西，而是在我们很多人是通过了一种不正确的方法或者是途径，或者是动机寻求，那么最后结果自然是失之毫厘，差之千里，我们不管身份，家庭，背景，或者我们自己的动机是什么，这一点是无可否认，应该都是平等的，我们没有人喜欢痛苦，没有人不喜欢欢乐。
关于物质，特别在我们现今这个时代来讲，物质影响的巨大，因为我们所有的人都是通过我们自己的感觉器官来接触外在的世界。每个人都是觉得，然后再加上现在世界的东西依稀以前是更加的变化多端，简直是瞬息万变，特别对于我们眼睛来讲，我们眼睛是各种感觉器官里面最直接或者是影响力最大的，我们所有的人都被一种眼睛看到的东西，当所有人相信眼见为实，因为我看见了，所以觉得是真实的，我们追求的一种我们眼睛，我们自己的感觉器官所接触的信息，想达到真正的内在，其实可以说是有点颠倒了。因为最后一切能够让我们感受到万物是我们内在的所谓的灵魂部分，而不仅仅是接受。接受的信息不是关键，而是怎么样树立这些信息，体会这些信息，那个处理器才是真正的它的核心所在，但是我们现在颠倒过来了。
从宗教上面来讲的话，宗教的这方面的解答，这个宗教并不是指特定一种文化学定义的宗教。宗教是给予人，应该说是我们所有人一种最中级，最纠集的解答，对于自由的寻求，对于欢乐的寻求，应该说这是最纠结的一种，其实也来源于我们根本的认识，就是我们一切万事万物的本质是什么，其实如果我们仔细想想，本质不外乎就是心，但是这个心并不简单的或者是我们每个人的意识，这个新意识是一个非常广阔的含义，这个心应该说是超越了一种二元对立的本质，其实我们每个人看待世界的方式都是有所差别，我们有共同的成份就是对于世界共同的经验，但是每个人对于世界有自己完全不同个人的经验，所以每个人的世界其实都是自己新意识摆设投影来讲，为实和为心的部分。当我们自己每一次遇到任何的情况下说，就是想通过改变外界的东西而不是想通过改变我们本身这个投影的内在的东西的话，会发现其实做得越多，反而有时候是得不偿失的。反而激起佛法里面的三毒，比如说贪欲，恨，还有愚痴，因为我们不了解本身的东西，所以越是想改变，但是有的时候达不到，达不到会引起负面的情绪，所以由这三种根本情绪堪称是所有一切的烦恼，从这三种情绪里面完全发出来，所以影响着我们整个的自己他人的世界，其实都是因为我们对于自己内心到底怎么样，每个人的灵魂，每个人的生命是怎么样运作并不了解，想通过改变一些枝节的事情要来影响主体，其实不知道要想改变我们真正的枝节必须从主体来下手，从宗教的角度来讲，最根本的一个，最关键一个解答，或者钥匙我们应该怎么样，其实我们就是真正的回看，字面的意思也就是我们要真正的内观自己本来的东西，我们不要一天都是看到外面的东西，被外界的五光十色花花世界所吸引，而是应该时时刻刻，每天不管时间多少总是有一点时间来自己真正的安静下来，向内看，向自己内心深处看，到底是一种什么样的状态，而这种状态到底是不是自己的情绪还是我们本来一种内心的各种深处的东西，当然平常我们讲祈祷，念颂或者念经都是方法，但是这些并不足够构成全部的，那么刚才讲内观或者像儒家讲自省这种东西是真正的最重要的一部分。因为我们会通过对自己内在自心一种深刻的自我观察，对自己内心的观察，会发现我们这身体佛法讲有五运所构成的身体，并不是我们真正的所谓的自己的心意本来宁空不二，当然在这里面并不是指着恒长不变，而是全用名字命名本来的面目而已，这个就是我们为什么需要通过内观感受这一点。
另外，就是一种步骤或者它的一种通过正确的行为，形式这里并不仅仅是指我们身体的行为，包括了身体，语言和意识这三种，任何的变化，我们都可以称为身体，和我们身体语言意识有关，因为佛法因果律，而因果律是万事万物根本的一种选择，没有任何东西能够逃脱这种法则，或者这种法则运行之外。那么根据我们同这个法则了解任何事情都有它相关的后果，结果，不管这个结果是马上出现还是等一段时间，或者等很长时间显现，结果出现都是有它的因果在，那么正确的行为导致正确好的结果，不正确的行为错误的行为，导致了不好的结果，这是毫无疑问，所以这是通过我们对自己身体语言和意识三者的观察，然后知道怎么样做正确的事情，怎么样避免不正确的事情。那么到最后必然它的结果就是导向自己内心真正的或者说本来一种宁静的状态，因为我们所做的一切都指向这边，就像一个河水流入河道之后，当他一切条件符合的时候，那个水是不可能停下来的，因为同样我们一切东西都像那个河水流入河道以后不可能再倒流，毕竟会按一个方式走下去，直到最后的终于一点，这个是万事万物怎么样运行，这个一定要经常的自己内心的观察，自己内在的观察，而不是被外在世界欺骗。从意识角度来讲，意识同样能够做到从某种程度上帮助真正的意识，讲的是真正的艺术家，就像曹勇先生这种都是一种真实的表现，不是对于一种虚妄的表现，这种真实并不是我们眼见为实的那个事情，而是一种万事万物感知我们心灵内心真实，没有欺骗，没有自我欺骗的想法，那种表达都是对于我们本质的或者是真理的一种表述。因为真理本身了解，通过各种手段，这门艺术肯定就是其中的这样一种手段。所以说我们可以看到很多艺术家，真正的艺术家，在宗教或者灵修方面的修行者往往比其他一些人更能够进步，或者更能够了解，就是因为通过他的艺术方面的灵敏和他的想象力，更能够了解事情它的真实，那么同样其实在这里宗教和艺术有殊途同归的。
主持人：曹勇老师，面对现在非常庞大的物质世界，但是内在的灵魂却去不知道怎样的按住这个问题，你觉得你的艺术如何能够帮助人们找到真正的灵魂所在？
曹勇：这个问题是一个全球的问题，是一个全人类的问题，这个问题实在是太大了。因为我们现在这个科技的发展，科学也好，经济把我们推到了一个有钱没钱全浮躁，多少都不满足这样一个热锅上。我这些年在不同国家，不同的人群，接触的形形色色，我感受最深的就是永不满足，而且每个人没有片刻的安宁。我们始终都是被外在的东西所控制，哪怕一个小小的手机就控制了我们所有人，我们还想心灵的安静，我们没有机会再来看我们自己了，我们除了我们，我们抱上我们双眼，我们双耳，我们的大脑全都是关注的这个社会，关注的他人，我们活就活在别人的眼里，我们不知道我们自己，其实这就是最大的迷失，这个迷失比什么都可怕，我说你能不能把你的手机丢在一边，一顿饭丢在一边，一天丢在一边，一个星期丢在一边，专心的做一件事情能不能，我不知道在座的人能不能。就是这么简简单单的一件事情，我们已经都不能，所以我们还想来了解确确实实是一个非常困难的事情。如果什么是聊语，先从这些最鸡毛蒜皮的事情做起，慢慢的陪伴一下你自己，最难相处得不是别人，是你自己，你能不能独处。如果我们要把这一点做好了，我想制服也就不远了，因为今天没有听说饿死的人。如果没有饿死的人，我们所有的焦虑到底在哪。
所有的方法，都是方法而已，佛教也好，佛经也好都是指向手指，是要突破你自己的心去感悟真理，我真的是把我自己生命旅程的感悟，通过颜色，通过绘画，如果它能与别人分享的话，这就是我的幸福，我从我的幸福说起，我想每个人都带来给他人的幸福，只要你找到这样宁静的点，一个静心的点，是幸福的开始。
美国组画带给人们心灵的疗癒即慈悲灵性
主持人：曹老师有在美国的一个故事，他的画到了美国之后有了一些蜕变，之后曹老师遍访了美国各个州，用几个月足不出门发奋创作，不再画西藏系列了，开始画人们喜欢的花草，街道，海滩，还有阳光，不但与自己的心灵连接，乐于众生的心灵万物连接，获得了空前的这样一个成功。有一位加州一位生活并不宽裕的妇人，她在油画巴黎时代前久久的徘徊过，她含泪的告诉曹勇老师，她曾和丈夫在画中的那个咖啡馆中度过了最甜美最浪漫的时光，两年前丈夫病故了，这幅画使她重温了旧梦，深感慰藉，一天，她将丈夫的遗物放在花园前，任人全买。晚上当她清点那一堆零碎银子的时候惊奇的发现正好是可以购买这幅画的价钱，她非常的惊喜，她相信这是丈夫从天堂送给她的礼物，从此，她不再孤独。还有一位得了癌症的收藏家这样说，当我经历了乳腺癌疗程的时候，我一直把灯打在他的画上仔细的看通过他的画，我得到了康复。我想问一下曹老师，你画风的改变是不是你心里上一次飞跃，是在西藏感到生命灵魂的本质的光明，而在一切众生万物中看到了无所不在的佛性，美和纯净吗，为什么你的画具有身心疗愈的功效？
曹勇：这既是问题，也是回答，其实都在你之中嘛，我只是补充一下。其实画画也好，做什么也好，我觉得它都是一个修行的事情，只要你的心在不断的，你不断的在见悟过程当中，都会有这样一个奇迹的发生。我们平常讲奇迹，奇迹永远不会在外面，只会在你心里。只有你心里面发生的奇迹，奇迹才会在外表显现，那就是你真正的这种心性的变化。画画对我来讲就是一个修行的过程，无非是在不同的形式下修行我们彼此的心性而已。我们总是好像是，这个说得非常专业，好像我们昨天是学会了某一种方法，永远用这种方法来对待一切，其实这是一个非常愚蠢的事情，就像我们拿着一个有色眼镜观望世界一样。这个世界早就变了，你还用同样一个眼睛。我觉得画画对我来讲就是日日新、月月新、天天新，此时此地你有感受，就是你的心所在了。如果还在画昨天那种感觉的话，一定是处于沉醉和死掉的状态。所以画画对于我们来讲是心境一个显现，是一个心电图，是一种和所有的人每一天如果你早一种方法来记录你的心境的话，无论你是用文字也好，绘画也好，用任何一种方式都会有一种惊喜，这是和你的心里面最直接的一种映照。
主持人：同样对身心这样一个疗愈，艺术在身心疗愈的同时，我们经常讲的佛性，菩萨型这样有什么样的相同和不同点呢？
旺钦仁波切：首先在佛法里面艺术其实是有自己独特的一个地位和很重要的地位。这个我们可以从佛经包括历史学家研究表明，最早的佛陀的塑像包括绘画可以追随到两千五百年前释迦穆尼佛自己的时代，那个时候可以看到佛陀本人对艺术的表现，首先有一些比较禁欲或者一些极端的宗教或者信仰认为艺术是人类贪欲的表现，应该得到禁止，其实并不是如此，在佛法里面佛陀本人并没有认为这个东西要禁止。那么其实佛法里面艺术也可以分为通过物质的形式所表现的艺术，通过声音或者语言所表达的。
第三种，通过我们新意识所表达，其实这三者声语意这三者，有声与意表达的办法，可以说一切表达最声语意都是可以称之为某某程度上的艺术。那么我们像刚才讲的就是曹勇先生刚才也讲我们现在这世界人觉得很浮躁，疯狂，应该说是没有错误的，释迦穆尼佛我们在轮回中的众生或多或少有一种众生，是有疾病，但是并不仅仅是身体上的，更主要的就是用我们自己内心的这种制作无名或者挂名颠倒执着，这些都是我们众生之地讲，所以这也是我们为什么需要精神上灵修或者需要宗教上的帮助。如果我们根本就没有问题，已经没有必要需要这些，如果没有病的话，我们为何需要吃药一样的道理。我自己本人成长在一个非常深厚的这样一个传承和背景之中。那么到现在也逐渐通过自己的办法，通过佛法的办法能够解决各种人的这方面的这种需求，我们人不管是精神方面的因为自己不明白或者无知得到的帮助，这是宗教方面，其实也是可以成为一种艺术的形式，只是这个艺术的定位和通常教科书的定位，并不像教科书定义那么简单而已。从曹勇先生这个角度来说或者大多数从事艺术这样的角度来说，真正的艺术是什么，是能够帮助我们了解接触到我们自身深处本来面目的，我们可以称为艺术家，只是佛法通过经典教授，而艺术家通过的是绘画，雕塑，音乐，诗歌等等这些都是作为一种媒介，一种传承，通过这些干嘛，最后都能够让我们自己回顾到自己的本能里面，把所有中间这些无名引起的障碍，灰尘清除，见到自己的本面，也是两者的相同点和不同点。
殊途同归走在一起 万物圆融
主持人：曹勇回到了中国到现在深层的原因究竟是什么？是不是预示着一种什么新的开始？
曹勇：从某种意义上来讲，确确实实跟你说的一样，我觉得这么多年在海外也好，最息息相关的其实是你的种族，你的爱可以无限的爱，这个毫无疑问，但是种族在你成长习性当中有那么密切。那种关爱那种情感没有办法用言语直接划分就能解决内在的问题，即便你是憎恨曾经在你的心里面刻下那么深的烙印，即便是爱，他对你那种温暖也是让你永世难忘。所以你不管你在哪，你这种连接是不可能让你大而忘却的。所以我觉得不管你是在什么地方也好，最后你还是要回家，可能这就是咱们说的那个小家吧，你能归到那个根上来，你想在这个根上再回到母亲的怀抱，再回到这个根上，不论你这个树长成什么样，你想根须，你想在这块土地上把你所有成长，不管你长的多大，你开的花的芬香芳把这个地方散发出去，它是你的一个渴望，如果说我还有什么想法，就是把我对生命的领悟，对生命的感触用我的画，我的画带的信息，就像仁波切他对佛的领悟，对佛性的觉知，其实我们殊途同归都是走在一起的，把我们生命的芬芳和大家共享，这才是我们，我相信这是我们共同的目的，这是我们共同的愿望。
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