魏葵以令人惊讶的眼界和另类的角度，对准了传统经典与时髦文化的冲突和交融，如今看来，美女香车，竟在这般不可思议的纸本中奇怪地达成了一种和谐。

魏葵说，“古代人物画题材，论创新我无法去做彭先诚第二，说拟古我也画不成另一个任重，惟有这中为体西为用把它发挥到极致也许可以成为一个标准！”

魏葵从来没有学过油画，只是画过一些素描，他很钦佩中国现代画坛的艺术大师林风眠，他的画全是西画的东西，包括技法、画面感觉、构成，但是中国的艺术史承认他是一个传统的大师，因为他的精神境界是绝对的传统，他用西方的手法来呈现的是绝对东方的意味，这就是他伟大的地方。“我也是追求这样，无所谓流派、画法。没有带着很浓重的学习、模仿的痕迹，出来就是我的东西。”

在吴永强教授看来，魏葵常有新奇的观点，但笔法又很古。人物是古的，背景是古的，画法也是古的，就连单纯的山水之作，画中的景象也非今日所见。“可见魏葵的作品是出于传统，借古以开新。”

开展当天作品销售已过七成。魏葵作品的市场潜力和上升势头，以及他作品的三大特点，被媒体誉为“四川国画界一匹黑马”。“我最讨厌说谁是黑马，因为黑马一般都不受欢迎。其实我觉得我从来就没有脱离过国画的范畴，哪怕我再商业，再跑江湖的时候，我都认为我是一个画家。”魏葵本人对“黑马”这种称谓并不感冒。

魏葵说，这就像他画画一样，一些山水为背景的作品，很多人就觉得他是山水画家。可哪怕画中的山水占了百分之九十，人物的比重只占到了百分之十，但这张画依然是人物画，因为一切主题都是附着在人物上。

流水孤舟：性灵的自渡

这是一个对外不断做减法，内心却不断做加法的人。

越是复杂的理念，越需要简单的表达。从这批魏葵的新作中，能看到大量充满设计元素、时尚气息的画作装裱方式、新颖的留白构架、更加宽泛多样的绘画题材：宗教民风、文人逸趣，当代观念水墨等等，江畔孤舟题材作品中，别致的小舟泛于苍茫天地之间，倒充满了修身养性的清净。

很多朋友问魏葵，为何爱画这类江畔孤舟的题材？

魏葵自解，这世上多的是精神＂待渡"之人，这一叶性灵的扁舟也许有一天终将会飘放到精神的"彼岸"。离开现实的尘岸，心随流水，从容东西，带走自己难以言表的心绪意趣，总想从纷繁中回归传统文化的清流，是这类题材不断出现的本源！

在吴永强教授看来，“苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，魏葵就像是坐在舟上冷眼观赤壁的苏子，看着蝇营狗苟为名利沉浮，其实也是一种对现实的批判。

时代精神对艺术家的影响是根深蒂固的，艺术家的作品也带动着时代的精神。十三幅宗教民风作品为本次展览重头戏，皆为魏葵今年新创作的作品。魏葵画宗教民风题材不是无病呻吟，他说，我的很多行为都履行着作为佛教载体的身份。

记者在魏葵的微博上看了一张泛黄的照片，那是20岁的魏葵，身着僧袍，剃了光头，单掌行礼念佛，与民国时期曾出家为僧的苏曼殊颇有几分相似。“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”，魏葵说，跟个跟苏曼殊有很大的缘法。魏葵并没见过苏曼殊，但是却因为他有过一段短暂的出家经历。

“那个时候我出家了，二十岁的时候，短暂的出家，这个跟苏曼殊有很大的关系，我在四川名寺文殊院的师傅是他的‘粉丝’，他天天都在抄苏曼殊的诗词，所以他的诗词我现在可以信手拈来。”

魏葵是家里的独子，出家的举动自然要遭到父母强烈反对。直到今天魏葵仍然坚信“一日修行必会一世修行”。

这些年来，不管外界如何喧嚣，魏葵始终与站在商业舞台的那个人不同。他会在私下绘画时，云淡风轻，仿佛仍是当年那个成都画院中戴着眼镜的文艺青年，背对着门口，桌上除了笔墨纸砚，不曾有其他。

我一直清楚自己要做什么，没有灰色的地带

T：记者 W：魏葵

T：您的身份颇为独特，学习绘画出身，但学成之后却转向商业设计，在不惑之年重新回归到绘画，这些华丽的转身之后您的心态有什么变化？

W：我的心态一直都很好，因为我内心很清明，就像这个名字“心灯”，我内心很清楚我在做什么，所以从来就不会患得患失，很多了解我的人反而替我觉得可惜，我却觉得这很正常，这是我必须要走的路，到了这一步无非就是完成了我一个情结而已，过去就过去了。

T：从商业走向绘画这个过程中有什么得失？

W：得失无非就是少了以前十几年商业设计打下的基础和收入，必须要割舍，鱼和熊掌不可兼得。

T：您说在美食美酒上看到这个名字，会想起另一个身份，红尘归不得，红尘是指什么？

W：红尘是自己的一个意向吧，就是以往的生活状态，我一直都很清醒，知道自己要做什么，绝对没有灰色的地带，我做了很多年的准备，既然要斩断，是非常的清明，没有过渡期。

T：这次展出的基本上都是您的新作，您曾说过画家心里要有心境和情怀，创作总是离不开感情、人生和社会，您是怎么去关注这些的？

W：这个首先我觉得是一个积累，就跟你要挤水一样，如果是半瓶水那就压不出多少东西，如果他是一个有源头的水，你把水龙头打开他就来了，你把水龙头关掉他就停了，这是一个积累的过程，其实做艺术，文学，这些都一样，他都需要积累自己的生活体验，把自己的生活体验、文学修养再进行一种悟化，变成一种很丰厚的东西，这种东西只要你愿意你一生都用不尽。

T：看着相差十二年的自己，您的评价是从沉郁走向另一种沉郁，您给我最大的感觉就是“敏感”，总会注意到细节上的差异。

W：我一贯沉郁。如果你知道生命的两种形态，一个是肉体，一个是灵魂，肉体是会消亡的，但是灵魂绝对不会消亡，我可以负责任地告诉你，有些人他能够很敏感。我去杭州，中秋夜一个人包一艘船游西湖，我真的感觉到我曾经来过，我就想跳下去，这就是我的灵魂在作祟，潜意识。修佛其实就在唤醒潜意识。

T：朋友说“在合适的将来你一定要离开成都”让你很难释怀，是什么原因让你觉得该走出去了？

W：这个离开，是什么意思？什么叫离开？到哪里算离开？就像昨天微信上有人说，有没有一个深山老林介绍给我，住一个月去画画，我留了一句，闭门就是深山。什么是离开，要用心去衡量，必然要舍弃，任何人都要有舍弃，任何事都是有因果的，这种因果是每个人都要面对的。我很喜欢左宗棠说的一句话，他说人的命运取决于他的心中的格局，他的格局有多大命运是挡不住他的，所以什么事走出去，到哪里去，什么时候走出去，我觉得这是因果的安排，不需要去强求。

【编辑：谈玉梅】

编辑：admin