邱志杰作品与《玫瑰之名》之缘

本次邱志杰个展与意大利哲学家翁贝托·艾柯《玫瑰之名》的书有关，在这本书里，讲述了一个意味深长的故事。邱志杰为何从众多书中选取艾柯的《玫瑰之名》融入到作品中呢?记者采访到邱志杰做了详细的回答。

邱志杰说道：“众多书中选取艾柯的《玫瑰之名》是十分的巧合，原本就读过这本书，也很喜欢，巧合的是跟《玫瑰之名》的作者翁贝托·艾柯认识，曾经去意大利开会时跟翁贝托·艾柯讨论过这本书，印象比较深刻，在今年威尼斯双年展期间我跟朋友在一起喝酒时说道，比较享乐的，比较欢乐的，比较不靠谱的这种生活其实有他的价值，也可能是政治价值，整个世界都在崇尚成功者，都在追求效率，怎么样才能有效，都在讨论管理，你到机场去看所有的书籍都是管理的书籍，和办公室兵法。玩笑的力量其实是有政治意义的，于是想到做这样一个展览，然后我把艾柯这本书找出来，这本书就是传说中佚失的亚里士多德的《诗论》的第二卷，就给予这种坏笑的概念。”就是这样一个巧合就有了我们今天所看的现场作品。

邱志杰 笑脸相迎 纸制面具 硅胶面具 尺寸可变 2013

《玫瑰之名》 拉里士多德第二卷由禁止到公开意义何在

邱志杰:“按照《玫瑰之名》中的写法原本是一种变相的禁止，因为是亚里士多德写的，那些图书馆管理员也不敢烧掉它，这本书终究是古代的圣贤写的，但是他也充满着异教的思想，这样的思想流传开来，基督教是用心维护的这种罪恶感，惩罚，审判的严肃性，都会被颠覆掉，所以他们就秘藏了这本书，所以谁偷看了就会被图书馆管理员杀掉”。

一本像这样的书注定是严肃的中世纪基督教世界所不能容忍的。因为这些“邪恶、无聊、无耻、愚蠢、和放荡的笑声”必然会颠覆教会小心翼翼营造起来的秩序和权威。在故事的最后，这本禁书，谋杀者和整个图书馆都被烧成灰烬。

在此次的展览中，邱志杰将这佚失的关于喜剧的禁书，其中的一些章节展示给观众。原来被禁止的用来创造欢笑的技巧，现在能够被观众公开地获取，通过这种方式，某种之前被禁锢的自由便能够被获得。 目的有唤醒的寓意。

邱志杰认为从禁止到公开，他从六月份开始准备展览作品，在捍卫这种乱搞的权利，低级趣味的权利，恶搞胡闹的权利，胡说八道的权利，在这样一个造谣可以犯罪的时代还是很有意义的，还是蛮政治的。

邱志杰 禁书 禁书的灰烬 2013

艺术还可以有别的活法

邱志杰饱览群书，深受艺术，哲学，政治学和社会学方面的影响，并将其思想运用到作品中加以创作，从而最终是要达到什么的效果呢?

邱志杰：“其实所有的艺术要达到的效果是有限的，相似的，都是想告诉你，艺术还可以有别的活法，对日常事物还可以有别的看法，对生活还可以有另一种模式去活。行动都可以有另一种方法，总之起到的作用都是相似的”。

邱志杰对艺术很坦然，他认为做艺术作品，不需要什么契机也不需要什么定义，只是想做就做了，只要有好奇心就能够开始做。艺术，生活，事物都是相似的，同样都可以有另一种活法。

邱志杰 忙碌的众神 纸，墨 2013

艺术与自我表达无关

中国这片土地与其特殊的文化语境是邱创作的土壤与根源，因此，他所见到的令人争议的社会现象使他深入地思考，他的作品从某种意义上来说，是他对这些现象作出的评价。那么抛开社会，经济等因素，其自身的因素有没有体现在作品中呢。艺术与自身的以什么养的模式呈现?

邱志杰认为作品中都有体现自己的情感一面，但是也说不上个人独特的情感，同样艺术与自我的表达无关。

一个人与生活，与艺术都是相同的相似的只要有想法什么都可以开始。

编辑感悟

跟邱志杰老师聊完天，虽然是短短的几分钟，但是能够深深地感悟的邱老师由内到外散发出来的欢乐感，包括展览现场都有一种轻灵神秘且自由快乐感，可能这就是他要给我们传递出的一种精神指南亦或是他的思想行动蓝图。

在邱老师的作品中有一种既非抽象也非现实的造型语境延伸到我的眼中，在当代中将传统文化融入其中，其文化内涵和艺术性表现的淋漓尽致，有一种像是用佛教题材谈论一个人一生中不断的形象变化，引人深思。

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