新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

神秘个展吊足胃口

此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继“手术：韩啸行为艺术 展”、“整形：韩啸行为艺术展”、“今日不做整形——韩啸”等展览之后的又一次尝试和思考。在新闻发布会上，韩啸身着手绘素麻长衫，玩起了颇具浓厚的东方 色彩的斗蛐蛐，举行了一场名为《胜者为王，败者为囚》的行为艺术。韩啸说，自己要做一个“合格的享乐家”，斗蛐蛐是他日常生活的一部分，同时也超脱了生 活，代表着中国的传统文化，此次将这一情境置入美术馆这一特定环境中，表达了他对艺术和生活的深刻思索。

但是，人们依然对韩啸的新展一无所知。依旧是跨 界，依旧是手术，依旧与身体有关，与之前以丰胸手术为载体的行为艺术不同，韩啸此次的新个展开启了全新模式：他将实验对象由别人的身体变成了自己的身体， 做整形的人同时也是被整形的人，从而开启了世界整形史上医生给自己操作整形的先河。但具体就身体的哪个部位进行手术，韩啸表示暂时保密。此言一出，立即引 发现场各大媒体的热烈反响，大家纷纷进行猜测：是整容，是隆鼻，抑或吸脂?神秘个展吊足了胃口。全新的身体诠释作为国内艺术界罕有的艺术形式，韩啸的每次 展览都非常夺人眼球。

去年5 月，韩啸举办了“手术：韩啸行为艺术展”，进行了一场史无前例的全新尝试——将丰胸手术搬到展览馆内，彻底打破原有艺术概念，在艺术界投下了一枚重磅炸 弹。8 月，“整形：韩啸行为艺术展”、“今日不做整形—韩啸”展均取得了前所未有的成功，记者争相将长枪短炮对准韩啸的手术台，逾30 家新闻媒体全程参与报导，几场行为艺术作品不仅在艺术圈，同时也在社会上引发巨大反响，各大媒体至今津津乐道，余热未减，韩啸也因此在艺术界声名鹊起。韩 啸的一系列行为艺术，其思想深度及艺术理念对国内当代艺术而言，无一不是一次全面的外科手术式剖析和重组。对于韩啸而言，手术是思考身体存在的过渡，通过 整形手术，身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题：身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有，而且是我们一切人文关怀与 社会对焦的主体。在人体与美学方面，韩啸认为，在人体艺术的发展中，大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。“肉身的力 量”进一步诠释了自己对身体这一客体的思考，拓展了当代艺术的内涵与外沿。

拭目以待

谈到即将进行的个展，韩啸说：“我一直认为追求美，欣赏美是人的天性，因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮，活得更有信 心，何乐而不为? 随着社会的发展，追求完美的人也越来越多，人们对自身越来越关注，对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问 题无限放大，像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷，外人几乎注意不到，却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身，对此的关注就更甚，包括我自己。对 美好的不懈追求是一件很辛苦的事情，总是把人搞得很疲惫，正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。”法国艺术家Alan 很早就从病人的角度出发，利用自己的身体做艺术，以历史角度看，这是一种上下文关系。

“身体”这一主题贯穿着人类的思辨史，从苏格拉底、柏拉图、到尼采、 福柯、德勒兹、梅洛- 庞蒂和布尔迪厄，都通过不同侧面对“身体”的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有，更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成 的集体性焦虑，最终化为一种刑罚，落实到了肉身上。在艺术发展史上，曾有很多画家对着镜子画自画像，像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等，更遑论把自画像 做成无字传记的伦勃朗，他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释，通过观照自身，他们与时空对话，寻找身份的认同。而对着镜子实施手术，正是 我自己最贴切的自画像。在尤伦斯的展览一结束，韩啸就要马不停蹄地赶往欧洲，10 月28 号和11 月13 号，他将分赴捷克和芬兰参加两地的行为艺术展，其中“捷克行为艺术展”已把韩啸手术行为的图片定为宣传主打图片;11 月30 号，他将携自己的装置作品参加“佛罗伦萨双年展”。这个秋天，韩啸会带来怎样的震撼，他能否不负众望，再次引发2013 年艺界新一轮的话题热潮?我们拭目以待……

肉身的力量

韩啸并不认为自己是“艺术家”，他不止一次地回应别人的质疑：“你们才是，你们全家都是!”艺术史对“艺术家”身份的定义，每个时代所依据的观念和原型不同。韩啸所要超越的艺术史边界在于，艺术家不是被艺术史本身规定的。“艺术家”需要重新定义、自我定义—这才是艺术实验的核心。韩啸的身份跨越了艺术家、生活家、慈善家和整形医生几种角色，正是这种游离和拒绝定义的姿态，使他对当代艺术 设置的种种“陷阱”保持了足够的警醒和批判。其实，自杜尚以来，艺术民主化、生活与艺术界限的消弭，一方面使艺术实验获得了极大的空间，另一方面，也让艺 术成为各种机会主义、犬儒主义的温床。所以，“肉身的力量—韩啸的手术刀”这个展览，既是一种返观历史、梳理线索的回顾;又是一个提示问题，生成意义的前 瞻。它关注的问题是历史主义的，而且带有一种不断生成建构的文化理想主义乌托邦气质。更重要的是，它拒绝任何现成或先验的，现代或后现代的，东方或西方的 解释话语霸权。也即是说，作为个案，这个展览描述或记录的是一个与中国当代社会生活同步成长变化的文化事实，并试图通过中国人自己的方式作出判断和解释。 韩啸所谓“肉身的力量”，就是弃除文化成见，道德陈规，话语霸权和文明负荷，返回事物本身，返回“肉身”本身，从鲜活、敏锐的个人体验和“肉身经验”出 发，从中国出发，从身体出发，而不是从西方出发，从大脑出发。但这种“出发”并非开始，所以也无所谓到达。它倾向于陈述事实、提问质疑，但拒绝答案。“肉 身的力量”呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体、日常、敏锐、鲜活的肉身经验。正如杰克·克鲁亚克《在路上》所说：“你走的是 什么路?朋友?——圣子之路、彩虹之路、虹鳟之路，任何路。反正，这是一条可以让任何人抵达任何地方的路。”

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