《QQ吃人秀》244×122cm 2012

美国著名诗人金斯堡笔下的“垮掉一代”，则是通过文学作品把这代青年对社会、战争等的看法表达出来，并赋予它们文化意义，形成了“垮掉一代”的文化现象。稍后美国的雅皮士以过优雅、高素质的生活，来对他们的前辈嬉皮士的垃圾式的生活进行回击，并使这种思想行为充斥整个美国社会。70年代英国著名的新世代代表人物，也是通过文学作品将英国爱丁堡青年吸毒问题揭示出来，把这种社会现象上升到毒品文化的高度，成为英国文化的重要表现。社会发展到现在，已进入一个多元、综合的后现代状态，今天的青年一代与他们前辈相比，又有了明显的不同。日本出现的“新人类”，迷恋物质生活，向往纽约，并试图改变自己的种族身份，通过整容、漂肤色、染头发，以使外表更接近美国电影明星。在台湾，近两年出现的“新新人类”、“X一代”，也将一种新的思想注入到他们的生活习惯，在思想、语气、行为上接受卡通文化的影响。青年一代的性格模式决定着世界文化的走向，为艺术家增加激动人心的新的内容和素材。

2013《我们都疯了》宣纸水墨244×122cm 2013

在中国的艺术史上，也有一条触动社会的大动脉——艺术的社会学形象。每个时期，艺术家都创造一个鲜明的艺术形象来代表当时社会文化现象。抗战时期蒋兆和的《流民图》，塑造了抗日战争背景下苦难深重的中国人民的群体形象；刘文西的《四代人》为土改时期的农民形象留下了注解；70年代杨之光的《矿山新兵》、《激扬文字》，已成为文革时代领袖和工农兵的代表形象；80年代罗中立的《父亲》，是当时中国乡土伤痕文化的代表形象；90年代初的政治波普、新生代等，也为中国艺术留下了特定环境下特殊的人物形象，尤其是新生代的“痞子”形象至今仍在影响着中国艺术。90年代中国南方都市出现的“卡通一代”，将填补中国艺术的空白，这是中国首次通过艺术来揭示人类学的问题，引导人们直接关注新一代的动向，由此产生的文化意义，是一次使艺术与社会直接反映的重大实验。卡通一代的出现，是我们以艺术手段通过人类学题旨给南方都市新一代以社会学的定义，希望由此能给中国前卫艺术带来激活的一个源头。

编辑：文凌佳