慈禧太后

对比分析：

1、历史

这两件玉器都是清代宫廷玉器。满清入关以后，经顺治康熙帝励精图治，扫清叛乱，发展生产，雍正帝肃整吏治，繁荣经济，出现了“康乾盛世”。康熙时吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入中原的路线。乾隆时期在西域用兵，又打通了和田玉内运的通路，使和田玉大量运进内地，促进了玉器工艺迅速发展，出现了我国古代玉器史上最为昌盛的时代，也是我国玉文化的第三个高峰，清代玉器得以发展。从时间上来看，翠玉白菜在年代上要比康熙玉如意晚的多。

2、流传

翠玉白菜原放置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，此件玉器为瑾妃的嫁妆。象征其清白，并企求多子多孙。也有说法称慈禧太后下葬的时候把这件玉器当做了陪葬品一起下葬。1928年，“东陵大盗”孙殿英对裕陵和定东陵进行破坏性挖掘，这件国宝也在其内，后被带到台湾。

康熙玉如意是清康熙年间所制。为皇家专用玉器一直存放于圆明园。1860年英法联军攻入北京城，火烧圆明园。圆明园中所有珍贵的玉器都被英法联军抢走，这件玉器也未能幸免。接着在1861年英法两国举行的拍卖会上，被洗劫的圆明园被作为战利品进行拍卖，康熙玉如意就是从这里流入美国，成为纽约大都会博物馆的囊中之物。

3、造型

玉雕白菜造型始风行于清中晚期。关于玉白菜的造型在历史上民间传说众多，无论哪一种都离不开“白菜”自身的美好寓意。白菜象征“百财”。清代翡翠白菜造型的摆件收到皇室的喜爱，其中以慈禧太后最为喜爱。以至于慈禧太后死后都要把它当做随身陪葬品带入皇陵，可见其喜爱程度非比寻常。

如意的发明及其发展历史源远流长，早在我国魏晋南北朝时期，玉如意就已经成为帝王将相手中的喜爱之物了。古人将“君子无故，玉不去身”的比喻美德，与如意的吉祥寓意双重结合，成就了具有中国特色吉祥文化的如意器物。据《清朝野史大观》卷一载：“如意，物名也，唐宋以前已有之。”从唐、宋、元、明一直到清代，对玉如意均极为重视，而且对玉如意的制作也是精益求精。但在此时，如意已没有实用功能，只是一种象征吉祥的陈设品，常被作为礼品馈赠友好。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃的玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。

4、材质

翡翠自明代晚期传入中国至今有400年了，但明代晚期的翡翠制品并无实物可查，也不见书载记录。清宫廷的翡翠制品的使用记录见于清雍正年间，而有年款的翡翠制品是乾隆时期的。据闻，清早期的顺治年间，宫廷已出现翡翠制品，均为小器而无大器，民间则少有。

清同治年间，新疆的维吾尔族和回族打着反清的旗号在天山南北起兵。1872年和1874年，沙皇俄国和英国先后承认了新疆独立。1875年，慈禧命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务，出兵收复新疆。左宗棠将军不辱使命，两年的时间成功的收复了新疆，使新疆重回到了中国的版图。从1860年至1880年左右，新疆有近20年并未在清朝廷的掌控之中，也就是说以新疆和田为产地的和田玉在清晚期的时候大量的缺失，以和田玉为主的玉器由于战乱等因素而得不到原材料的供给，可以合理的推测这也许正是翡翠在中国清晚期流行的真正原因，慈禧偏爱翡翠也正因为这一段历史原因。

康熙玉如意的材质推测为和田白玉，清代前期由于回部割据新疆，玉路受阻，内廷玉料匮乏，治玉不多。乾隆二十五年之后回部每年贡玉4000斤，朝野玉材充实，促进治玉业发展．，终于形成了空前繁荣昌盛的局面。道光以后新疆多变，玉料进入内地较少，内廷仍以乾隆时期贡玉雕琢玺印用具。后张格尔之变，沙俄入侵，正常的玉石贸易遭到破坏，和田玉入关减少，价格高昂，于是翡翠乘机扩大市场，身价倍增，岫岩玉、独山玉亦应运而起，缓解了和田玉不足的窘状。

5、做工

翠玉白菜在做工方面可谓鬼斧神工，工匠巧妙的利用玉料原来的色泽分布设计成型，琢磨成白色的菜帮、绿色的菜叶，菜叶上还伏着一只较大的螽斯和一只较小的蝗虫。螽斯和蝗虫都是繁殖力旺盛的昆虫，白菜又兼备青、白二种颜色，所以这棵翠玉白菜的整体设计蕴含了“清清白白”、“多子多孙”的内涵，正是父母对出嫁女儿的期盼。

康熙玉如意在做工方面就显得中规中矩一点，这也是因为玉如意制作早有定式。玉料颜色是白中透绿，雕刻成多孔真菌形状。手柄顶部铭文有“御制”两个大字；下部的铭文是：“敬愿屡丰年，天下咸如意。臣吴敬恭进。”因为是上供皇帝之物，所以显得十分恭敬。

清代是我国玉器发展的一个高峰。翠玉白菜和康熙玉如意同为清代玉器的代表。一件是清早期，一件是清晚期。各有千秋，各具特色。相比较而言翠玉白菜在历史和做工方面完胜康熙玉如意。值得一提的是因为慈禧太后和“东陵大盗”孙殿英的原因，使得翠玉白菜更加具有传奇性，翠玉白菜更是成为中国人心目中“国宝”的代名词，从而家喻户晓。

编辑：李罡