粉本

“粉本”叫做“谱子”，就是民间艺人使用的画稿。汉唐时代已很流行，画工们非常珍视这些“谱子”。在封建社会，这些“粉本”包含的内容，多属于佛象度量，佛教和道教经典故事。另外农村过春节悬挂的纱灯，年画以及佛道敦经棚悬挂的“水陆画”，都有“粉本”。

这项“精本”的初稿，多出于高手画师所创作，人物形象生动，配景工整细密，艺术水平很高，学徒工都把“粉本”做为学习的范本。

“粉本”的制法，系把创作精确的画稿，腾在坚韧的白麻纸上，或羊皮上，顺着画面的墨线，用针刺成连续的小孔，俗称“扎谱子”，使用时，把它张于墙壁，然后用兜着白粉(或红土)的小布兜，沿着线条拍打，白粉顺针孔漏于墙壁，揭开后，画面的形象便豁然出现在壁上了。行话叫故“漏谱子”。

画稿的轮廓漏于墙壁后，便可依照粉痕勾线。北方的壁画，抹完后先刷一层灰色地子，行话叫“吊皂”，灰色的底子，白粉漏上的小白点才更清晰易见，如果是白墙，则用红土漏谱。

漏谱完毕，便可开始落墨(即勾线)及着色。另一种使用粉本的方法，是用拓稿方式。先用木炭条在谱子的背面，依照线纹勾描一遍，翻过来铺于墙壁上，用干布巾于正面用力擦之，揭开后，人物的形象便印到壁面上了。

另外，“粉本”这名词，也可以引伸解释为一般的画稿，绘画史中记载：唐玄宗忽思嘉陵江山水，派吴道子和李思训到当地观察，回来后，唐玄宗问吴道子情况，吴道子回答说“臣无粉本，并记在心。”

一套粉本，往往可以使用多年，父、子、师、徒相传，看做自己的财富，但社会生活是随着政治经济的演变而变化的，“粉本”的故用，也要随着时代的模变而改变其内容。

民间艺人的口诀

口诀，是民间画工从事绘画创作、从实践经验里总结出来的一些口谚，在民间画工行业中，世代相传，历久不衰。由于这些“口诀”是从艺术实践中产生的，其中包含着一些朴素的科学性。而在解放以前，我国是半封建半殖民地社会，西方资产阶级的绘画侵入后，有些知识阶层，染上了崇洋思想，土生土长的民间画工的“口诀”，往往被忽视，但其中确实有些部分是可资借鉴的。抄录一些，如下：

画人口诀：

①行七坐五盘三半。

②坚三鼻，横五眼，一个巴掌捂半脸。

③一肩挑三头，怀揣两个脸。

④行七坐五，一肘三拳。

⑤前是弓，后是箭，集在当中一条线。

⑥文人一颗钉，武将一张弓。

颜面口诀

⑦要叫娃娃笑，嘴角往上翘。

⑧要叫娃娃愁，眉梢往下溜。

⑨男画吞肩，女画露项。

动物口诀

⑩画马三块瓦，画鸟两个蛋。

一般物象口诀

画人难画手，画马难画走，画树难插柳。

远人无目，远水无波，远山无簸，远树无棍。

象上面这类“口诀”，在民间画工中间，流传的还很多，因年深日久，老画工多己作古，这些口诀，已渐失传。

泥金法

“泥金”，也叫做“煞金”或“盘金”，每次最好取金箔一百张，用蜂蜜二分，以手蘸金箔，再蘸一点蜜，渐次放入磁盘里，用食指及中指旋转，达到金箔研成金粉为度。蜂蜜不能一下子倾入，先少蘸细研，手指要用力，不停地旋转，等到手指转不动时，再蘸少许蜂蜜研之，直到把金箔研到极细程度为止。如不用蜂蜜，稀胶水也有同样效果。

第二道工序：用烧酒半斤(一百张金箔量)，分三次注入，先倾入少许，用手指研之，研到极度细腻时再加酒，分三次把酒加完。用手指调匀后，金粉慢慢向下沉淀了，蜂蜜成分向上浮起来，这样，每隔一小时，用开水冲一次，沉淀后，大约两个小时，把蜂蜜和污水慢慢地倒出来，靠在微火旁烤干。

使用时，用清水煮去了皮的皂荚(一种植物的角)水汁，作画时，用笔蘸皂荚水，在金盘里调合，稀稠程度合适了，便可在画面上勾描。

另一方法，是胶水泥金法，工序和蜂蜜法大致相同，描绘时，用稀胶水调合。

沥粉法和贴金法

为了增强壁画富丽堂皇的气氛，民间画工更创造了“贴金”和“沥粉”法。

“沥粉”又名“立粉”。它的效果，要使平面的“贴金”或者彩色部分的贴金，线条隆起，借以显示金光的反射作用，使画面更加金碧辉煌。

“沥粉”，是把研细了的土粉(闻喜土)掺合到米汤和熟桐油中，用棒捣拌，达到需要的浓度，灌入一个(用酒制造过〉猪膀胱皮内，在口上衔接一个象毛笔帽粗细的铜管子，这个管于可以做成活动的几节连接着(管口逐渐变细）。使用时，画工双手持膀胱皮，使粉泥通过铜管挤出画面，顺着预先拓好花纹部分，随挤随册，一条条的细粉钱便凸出画面，七八成干时便可“贴金”。

怎样贴金呢？例如画面一个武将的头盔，先涂上红油，而后使金箔贴在红色地子上。贴金用的油叫做“金胶油”，在头盔或铠甲部分涂满，候金胶油七八成干时，便可贴金。金箔的装置，一层薄纸加一张金箔，贴前先把它在水盆中掠过一下(国金箔飞薄，遇风易被吹散)，再平挨于壁画上，用手按平，用毛笔在金箔背面的衬纸上一扫即可。

扫金。把金箔倒入一个竹筒里，用一支干毛笔不停地捣动，经过一个适当的时间，金箔便变成金粉了。把这种金洒在未干的地子上，然后，用“大着色”(笔名，羊毫类，笔尖是圆头的，供渲染使用，故名大着色)干笔，轻轻扫动，金粉便附着于画面。

“贴金”的特点是有光亮，“扫金”的特点是金色柔和而雅致，用途不同。画面的地子有两种，壁画和建筑彩画上要求光亮，打底用“金胶油”，如果是卷轴画，“贴金”和“扫金”要用稀胶水，纸上用油打底，是不合适的。

还有一种“拨金”法，是用于彩塑的，封建社会庙宇中的泥像，衣服服饰的花纹，为了使它金光闪灼，使用“拨金”法。其法，泥象塑成后，先把有花纹的部分贴上金箔，在金箔上涂颜色，这种颜料是用“鸡蛋青”调配的，等到六成干用竹制的“签子”在表面上”划花纹”，把需要剔去部分的颜色划掉，金色的花纹就露出来了。

凹凸法

凹凸法，是南北朝、隋、唐时期由中央亚细亚传来的一种新的艺术手法，从绘画史中我们可以知道，这一新技法的传入，颇给了原有的绘画风格一种新的刺激，也给画论的著者增添了新的话题。由于“凹凸法”立体感强，故能轰动一时。

“凹凸法”的特怔，能够把人物渲染得有立体感。敦煌莫高窟现存的壁画，人物的面部和躯体，我们常发现使用肉色的调子的颜色，依照体格斡染出阴阳面，手臂、胸部、腿部肌肉隆起，和西方画法有类似的感觉，这便是“凹凸法”在中国绘画中具体体现。

据画史记载，这种技法远在六朝时期，我国南方各地即已流行.如梁张僧繇在建康(今南京一带)一乘寺画“凹凸花”。又初唐时期尉迟乙僧在长安(今西安)的奉恩寺晋贤堂画的壁画，亦采用“凹凸法”画过“凹凸花”，又据《唐朝名画录》载：“今慈恩寺塔前功德，又凹凸花画中间千手千眼大悲，精妙之状，不可名焉。”这种凹凸花是什么样子呢？《画鉴》上载：“用色沉着，浮出绢素.而不隐指”。“浮出绢素”应当释作使人“感觉物象自画突出”是形容富有立体感的语气。

至于“凹凸法”，我们翻捡了许多关于佛教艺术的书刊和插画。并到敦煌莫高窟看到佛象背光里画的国案；绝大部分属于佛教艺术中的名叫“宝相花”的-种图案，民间艺人把它叫做“西番莲”，常被用做佛教艺术中的装饰纹样。“轮，螺、伞、盖、花、罐、鱼、长”被称为佛教美术中的“八宝”，其中的“花”即宝相花。在佛象背光中常用这花纹衬托佛象的所谓“庄严”，它的形状，大体上颇似大荔花的变形，枝蔓、花朵经过画家的夸张的手法，使之“四式化”了。它被安置于佛象头部的园光内，绕来结去，故名“宝相花”。可能是这种花纹用于佛教美术的装饰由来已久，绘制这种图案的画家确实下过功夫，把这种花用各种色彩叠晕，或渲染，使它富于立体感，所以叫做“凹凸花”。

所谓“叠晕法”是用一同类色，分成不同的“色阶”，顺顶着花朵的纹理，一层一层地叠起来.因“色阶”的深浅错综远看起来，立体感很强，使观众有凹入和凸出的感觉，目迷心眩，故能引人入胜。

颐和园长廊等处木构梁枋上的“苏式彩画”，中间部分的“包袱’（画工常把彩画中间留出的作画位置叫做包袱)周围用深浅不同的色条圈起来，叫作“退晕”，即是从古代的“凹凸沽”发展而来的。

文章载自《美术研究》1984年01期

【编辑：文凌佳】

编辑：文凌佳