周退庵先生曾对吴湖帆先生这一集成词学大成之作的评述道：

湖帆先生久客沪上，幼年从未肄习倚声，及至离开学校二十五岁时始见吴瞿安先生之套曲而引发学词之兴味。及甲子（1924）岁自苏来沪之后，从词学耆宿朱彊村、冒鹤亭、夏剑丞、叶遐庵诸公游，聆谈词学，然尚未敢轻率出手，发为篇章。仅假集句一途以为感发性灵、简练揣摩之用而已。先生肆力于词在八年抗战、上海沦陷之中，填词成熟，波澜不二之时期。

又对《词痕》艺术价值评价道：

《词痕》稿本出自手录，小楷秀丽入古，深得河南神韵，令人作瑶台婵娟不胜罗绮之想，于提高书艺艺术之欣赏水平，大有裨益。古人称为无声之诗，则先生之词实为有声之画，得一集而三绝具，不亦大快人意乎。将见此集不胫而走，纸贵洛阳，人手一册，家弦户诵之不暇矣。

吴湖帆(1894-1968)眼福篇、解决中国书画学之纠纷手稿稿本线装1函1册72页28×20cm

题记：余少时即喜染翰，少长渐识古书画之滋味。顾家藏大半数散佚，无从寓目，每向亲友家渔猎秘林，而过眼云烟移时即息于兹二十年矣。何以进想，然偶有神物，往往一见即印入脑海，终身不能忘，近年移沪，所见亦渐繁，不下千计，更无此记忆力，乃手此一篇，择心之所欲，用之所适，记其大略而已。以前所见者，如犹未忘，亦随笔记之。

说明：（一）《眼福篇》记有宫中及私人所藏王叔明青卞隐居图、唐六如仇十州云槎图卷、赵松雪青山白云红树图、夏圭山水卷、米友仁潇湘图卷、吴仲圭渔父图、宋徽宗拜龙石图、燕文贵山水卷、倪云林梧竹秀石图、董北苑夏山图及董香光、四王、吴、恽各种。对张大千所示石涛书千字大人颂有长达八页之评价。论黄子久富春山居图长卷记曰：此卷亦藏宫中，与印行之富春山居图卷大同小异，款式绝不同。董香光有一跋，尾有刘完庵小楷、藏款一行乾隆题跋书于本身，殆满约有七八十跋之多。论江贯道千里江山图卷：整整完完无懈可击，可为宫中第一神品。

（二）《论书画之道》手稿六页。以真迹之犖犖大者举例，将书画分为第一时期：六朝以前，至智永为一关键；第二时期：五代杨式凝，分蔡苏黄米；第三时期：至赵孟頫为一关键；第四时期，至董其昌为又一关键。论至私家庋藏，各分流派。可见吴湖帆对历史之盘析与评价。

（三）《解决中国书画学之纠纷》手稿十页。论述书画鉴赏与收藏之现状“现在评判书画的人往往连评判者之真迹亦未看见，仅就私人理想来判好坏。”提出自己的看法“我主张真伪可以并存，好恶不可并存也，伪者伪于一人而客观可以无伪也，恶者乃恶于大众，艺术不可不汰而去之。”又根据藏者嗜好之不同，将收藏分为四种方式：第一公家收藏。应有尽有，一派一格，不宜稍缺。家藏三种方式：一种仿公家体例；规模最大一种是近于学者鉴赏方法，专备个人鉴赏的适合口味精美好玩或喜僻冷神奇之品；一种是趋重于著录线索及题跋统系真伪之较量。狠注意好恶之区别，反而疏忽逢到前人误录之尔，亦将错就错的欣赏。

编辑：陈荷梅