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中国后现代主义：叛逆性的纷乱表演
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2015-03-01 13:58:48 来源：雅昌艺术网 作者：陈源初
中国后现代主义衍生的文化信念是反对主流方案、反对单一以理性为中心、反对二元对立，更反对美国式的功能主义和实用主义。现代主义主张人类以刻苦自强精神来重建文明，建立自工业革命以来最大的社会发展运动，当中又结合美苏超级大国冷战时期的政治和军事的对立方而带来的文化思想意识的对立。然而，美式文化生活对于现代和后现代主义和以前的旧式社会生活方式影响，却无可避免地渗入到后现代主义的文化观念中。现代科技和工农业的发展对社会和都市文明以及农村生活造成的正面提升和负面败坏，引发我们对共产主义，社会主义，和资本主义对人类的各种利弊的反复思考。我们现在已经没有办法摆脱现代物质文明和生活方式的吸引，而各种现，当代主义所带来的负面影响，并不足以完全否定现代文明的生活。各种流派的理论家和艺术家就以各自的方式，表达他们对现代文明生活的理解和憧憬。法国的解构主义尝试为当下人类这种情结提供最深刻解说。必需注意的是解构主义并不是毁灭主义。因为解构主义对于任何形式透过语言传达的思想都进行解构，使我们知道对任何思想进行集体性的统一的系统化、规范化都是无益的也是无法达成的。不过，这种说法并不是极端的虚无主义或者反智论。
解构主义是以诠释学的一种变现，解构语言进行深刻的细微的解读文字所包涵的理念而且为解开迷思提供方法论及其理论基础。现在看来，后现代主义实际上是后理性主义的翻版。后理性主义的倾向是假定现代主义与形式主义是今日的不安起源。事实上现代主义运动已经是一种形式知觉简单化的体系，在发展过程中，经历了政治和经济的非审美需求与文化艺术的的审美需求的反思，认识到早期乌托邦社会式的现代主义和现实生活中的现代主义的巨大距离。人们对这一形式化方向的改变理解为和实践于减少对于艺术技巧特征与规则性的强调，回归到一种更人性化的更自由更接近于传统价值的艺术中来。艺术历史中的这种社会的进步和资本主义的以商品为导向的功利主义的混淆是一种社会基础的失调，导致了艺术走向流行化或媚俗化，并且阻碍了艺术家纯粹的自我自然性的探索。当艺术已经彻底从政治社会的等方面剥离出来以后，这一原则只能站在其自身的基础上了探索艺术的纯粹性。与艺术之政治性不同，艺术可以起到一定的社会作用，担这并不是必须的。后现代思维在哲学上抱持一种对于逻辑性观念与结构性阐释的态度导致其本身对于思想、事物以及外在感觉的愿望缺失，既不肯定历史的经验，对未来更无所相信也不对当代理性的真实性怀有信心。后现代主义者思想的不稳定性，知识的无常，怀疑一切，思想凝滞，只能做一些哗众取宠的作品或行为来取得人们的青睐，譬如：反抗的，暴力的，粗制滥造的，毫无品味的，大量浪费能源和材料的，精神扭曲的，心理变态的，厚颜无耻的，恐怖的，拒绝的，无赖的，垃圾的，抄袭的，否定的，模仿的，重复的，错乱的，荒诞的，大量的，虚无，追忆，忧伤，困惑，迷茫，捣乱，颠覆，反叛，抵制，破坏，骚动，宣泄，伤痕，装疯，卖傻，泼皮，调侃，讥讽，古怪行为，垃圾装置，胡乱涂鸦，傻，狂，癫，痴，疯，等等。
用理性的智慧和启蒙的心态把后现代当作一个对立面来阐释，是一些当代理论家所取得态度。后现代倾向在文化，艺术，哲学上的破坏和叛逆者的形象已广泛传播。如上所述，后现代主义的分布很广，在设计学，社会学、政治学，建筑学、文学、心理学、法律学、教育学等领域另有含义，本文讨论的是当代艺术中的后现代主义。而实际上当代艺术的后现代现象并不是具有一个明确目的性的趋向。我们应理性地把后现代看作是人类叛逆性的纷乱表演的现象。
在中国，一些研究后现代主义学者介绍了西方的后现代主义，但不能成为后现代理论的研究。所介绍的是西方的后现代社会艺术文化事实或社会现思想现实。但后现代主义并非西方一种统治性的社会现实，更未必是一个历史的必然。后现代主义并不是一个风格概念。也不是一个时期概念或一个全面性的艺术运动的概念。后现代主义只是西方当代艺术的现实之一，它始终只是某种批评概念或美学概念的形式。把西方当今的艺术都视为后现代主义艺术，以及认为今天中国的艺术界已超过了后现代主义时期的结论是荒唐的。
编辑：王胤
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