王羲之《丧乱帖》

清格有记，唐代司空图《杂题》言：“晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。”意为高洁的品格。今解读四川近现代的文人书法，正应笔墨性情,故以清格命之。本次拍卖清格作品中上溯五老七贤的赵熙、林思进、颜楷、刘咸滎、尹昌龄等蜀中鸿儒,下承余中英、向楚、何鲁、黄稚筌等蜀中文人，以时间为脉络，梳理了清代大兴碑学后四川的文人书法，其中大部分皆为艺林唱和的佳作。

上世纪四十年代初，近现代大学者义宁陈寅恪入川有“自笑平生畏蜀游”句，虽是感慨蜀道之难，实际上是深叹蜀中高人自在。他尝以“天下文章莫大乎是；一使贤士皆与之游。”一联拜见前辈学人、蜀中硕儒、成都华阳林思进，真心表达了自己对林先生的仰慕。抗战后期，陈寅恪再入川到成都生活。对于蜀中学者，陈寅恪尤其膺服双江刘咸炘，在成都期间专意搜求《推十书》认为他是蜀中最有学问和成就的学者。

现在想起来，也是双江刘沅、道州何绍基、南皮张之洞诸先贤种下的善缘生根发芽。蜀学由是再三复兴，文史哲艺各得一端，令国中为之一振。晚清以来，有“惟楚有才，于斯为盛”之语，盖荆湘有曾左之辈，成有清中兴气象。而后，有西蜀颜蒲诸贤，保路风潮而得天下之先。真是一时名流，百世风流也。念之，可易前句一字成“惟蜀有才，于斯为盛。”

细细读来国史，每次群雄割据、中原战乱、外族侵扰，中华民族所遭受的惨烈，正如书圣东晋王羲之在《丧乱帖》所描述一样：“丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感硬，不知何言。”每一次的北方之乱，都造成了北方士族南迁，一部分到江浙、两广，一部分迁移到经两湖、两广辗转到了四川，这些到了四川的士族中间的大部分又来到了成都定居、繁衍，遂占籍为成都人氏。成都因之成为四川本籍、客居、流寓四川艺术家们进行艺术创作、研究的最佳选择。从清末到民国，尤其这期间的抗战，国都南迁，全国各地之文化精英汇集蜀中。成都因其地理、历史的原因，更是汇聚了来自四面八方的各方人才。成都的书法篆刻聚集了来自巴蜀、来自全国各地的文化精英，他们与成都本地的书法篆刻家们，相互切磋、相互砥砺，创作出了无数传世的艺术佳品，形成了与京华、江浙、两广等四地并驾齐驱的艺术格局，构成了近现代中国的书法篆刻史。从这个意义上面讲，近现代的成都是书法篆刻最佳、最好的积淀地，它所呈现的书法篆刻创作、研究水平代表了巴蜀书法篆刻水平。

从当前全国范围看，四川的书法篆刻艺术家，赫赫有名并且影响甚广的有包弼臣、顾印愚、赵熙、谢无量、乔大壮、郭沫若、张大千、颜楷、刘孟伉、徐无闻等。按照创作、理论、社团、教育四个方面，把一百多年来的四川书法篆刻的基本情况三个时间段简要叙述之。从当前全国范围看，四川的书法篆刻艺术家，赫赫有名并且影响甚广的有包弼臣、顾印愚、赵熙、谢无量、乔大壮、郭沫若、张大千、颜楷、刘孟伉、徐无闻等。

编辑：孙毅