南京灵魂小组“南下”深圳鳌湖艺术村 开启一扇被隐匿的门
0条评论
2015-05-04 22:30:36 来源：99艺术网 作者：张长收
深圳鳌湖艺术村创建人、深圳站展览策展人邓春儒在现场讲话
近日，南京灵魂小组“南下”深圳鳌湖艺术村，与深圳艺术家进行了一场别开生面的艺术对话。2015年4月26日下午3点，“灵魂之躯”深圳站的展览在鳌湖艺术村鳌湖美术馆举办。此次展览由鳌湖艺术村创建人、鳌湖美术馆馆长邓春儒策展，资深传媒人陈晓峰担任学术主持，深圳知名批评家、问题主义艺术理论构建者吴味担任特邀批评家，此次展览的参展艺术家包括南京灵魂小组的成员黄药、郭海平、刘绍隽、三毛、路路、业晓凯、王烁、朱志超、巴子，同时也邀请了深圳的艺术家邓荣斌、徐洪波、刘香林、沈丕基、黄珺尧、吴奕宏、徐洁、泥头车艺术组(杨振/何镒)、深圳现代舞蹈团(彭宇/朱毅/俊杰/张迪/阿峰)，以及特邀艺术家知名项目组DAT(今天你艺术了吗)(李子沣、张磊)，特邀灵修艺术家水木青羽，共同诠释“灵魂之躯”主题。
灵魂之躯深圳站学术主持陈晓峰在现场讲话
从2014年5月开始于南京的灵魂之躯展览艺术实验活动，由南京药艺术馆发起，随即“北上”元典美术馆碰撞艺术界主流之外的“救赎”与保持自省力，之后“跟着云走”到了云南昆明存在艺术中心，唤醒了内在与自然之间的沟通力量。本次活动学术主持陈晓峰认为：“这一站‘南下’，以艺 术的方式寻找政治、经济 ‘南下’之外被忽略的其它成分的‘南下’。在深圳这个最具有试验性的城市，艺术家们可能需要碰撞的是，来自精神，内心，甚至是一场关于灵魂的‘南下’。”
黄药行为作品《行尸走肉》
艺术家黄药认为：“灵魂之躯-南下活动是一场拷问：今天的艺术创作是迎合主流和市场?还是尊重内心和探寻真实？灵魂之躯-南下只是整体的一部分，除了灵魂之躯全国巡回活动，还有‘灵魂是什么’全民答案征集，有关的‘灵魂辞典’书籍、戏剧、动画片和微电影等等……这些都是试图解释今天艺术的意义在于：敢于面对社会问题，揭示真实，跨界与社会互动，打破艺术形式僵化已久的死局。”艺术家郭海平也谈到了他的真实感受：“我进一步认识到欲提升当代艺术的水平，更重要的还是艺术家的生命体验和精神指向，忽视了这些问题，再好的形式都等于零。”
郭海平行为作品《偷渡》
策展人邓春儒在接受媒体采访中谈到：“鳌湖美术馆从去年正式开馆，时间不长，我们也是想持续地做下去。我跟晓峰讨论，‘南下’主题跟深圳的特性非常吻合。每个艺术家的表达方式都是对‘南下’这个活动主题更深刻的认识，然而每个人的理解又不同，所呈现出来的作品自然不同。而‘灵魂小组’其实是一种泛泛而谈的思维，因为每个人都会跟这个有关系，万物有灵。”
鳌湖艺术村
灵魂小组南下开启一扇被隐匿的门
策展人邓春儒就是土生土长的鳌湖村人，2005年之前也短期的“北漂”过，后来回村里把艺术家引进来，在村民好奇的目光里， 70多位艺术家用“奇思妙想”把一个个破败的老村老宅改造成为敞亮、舒适的工作室，瞬间复苏了老村庄新的生命力，这个在拆迁与不拆迁之间的村庄似乎找到了传统与当代的内在关联的 “灵魂”。
邓春儒谈到：“此次活动地点鳌湖美术馆，不像传统的美术馆那么严肃，那么庄重，而是轻松幽默。而且客流量也很大，大多是非专业人士，社区居民和外来观众，有很多是第一次接触这种前沿的艺术。有些村民反映鳌湖美术馆做得非常有趣，有这种新的体验难能可贵，重要的是把人文关系慢慢地渗透进去了。”
刘绍隽《生存——青春祭》
灵魂小组此次“南下”与深圳的艺术家进行深入地交流与对话，那么二者之间在表达方式和呈现形式上有何区别？艺术家黄药在接受采访中谈到：“南京灵魂小组艺术家表达的是二三十年前每个一人在深圳的真切感受和亲身经历，如郭海平的作品‘偷渡’, 刘绍隽的‘青春祭’, 三毛的‘痴点’，我的‘行尸走肉’等，本次的‘灵魂之躯-南下’迅速反应和链接到对过去和现在的心理及精神反差……一方水土养一方人，不同城市的人特质是有差异的, 但灵魂之躯的活动激起了每一个人共同关心的问题是对当今物质丰富，信仰匮乏背后对灵魂的思考和探询。”艺术家郭海平认为：“不同的少，相同的多，如表达方式上都挺自由，精神上也都感到危机和焦虑。深圳艺术家刘香林的《孤独的偶像》让人很震撼，各种媒介的精神属性都发挥到了极致。南京艺术家巴子的《救生衣》也很意外，救生衣的生产制造原来是为了救人的，他将救生衣里的泡沫塑料换成了石头，这样这个救生衣就成了伤害人的道具，其实我们在现实中经常遇到这种情况，貌似很诱人，实际很害人。”
刘香林行为作品《孤独的偶像》
邓春儒在去年年底，通过深圳当代艺术中坚代表性艺术家邓荣斌的“牵桥搭线”下，当机立断决定把南京灵魂小组艺术家的寻魂之旅深圳站作为2015年鳌湖美术馆初夏的重点交流展览项目。展览一方面以南京灵魂小组探索灵魂为主题线索，另一方面也邀请深圳的艺术家，以及特邀艺术家参与同主题创作，试图形成更多样化的互动、碰撞。邓春儒认为：“在深圳找了9位艺术家，还有一个小组，有个别从事行为艺术，有个别从事观念艺术，此次活动没有特别强调行为艺术这种方式，因为他们在实施过程中，已经有一种观念在介入了。南京来的艺术家主要以行为艺术的表达方式为主，而深圳的艺术家除了表现行为艺术，还有一些影像作品和观念作品等，他们引进生活的方式有所不同，可能跟生活阅历和年龄有一些关系。深圳把全国各地的人吸引过来后产生了很强的区域化效应，从个别艺术家的作品来看，由于不同的年龄阶段所产生的语境也就不同，理解也不尽相同。”而这次又通过南京灵魂小组的南下寻魂之旅，可能开启的是探讨中国现实社会问题的另一扇被隐匿的门。
编辑：张长收
延展阅读
相关新闻
0条评论
评论