99艺术网：您说的这种“亲爹主义”，我可不可以理解成就是自己原创于西安的，不是引进国外的？

　　岳路平：应该是立足于中国。比如说“肉加馍”，我认为就不是后娘的。我为什么有这个信心？一千三百多年前，我们的玄奘法师，就是唐僧曾经把西方来的佛教成功地本土化，原来也是老外的。少林寺和白马寺都是外国和尚建的，就像尤伦斯艺术中心，肯德基一样。

　　只有玄奘后来做出了贡献，在西安，在大雁塔把经书翻译，本土化，包括《西游记》，我们今天一看《西游记》，都觉得这是我们自己祖国民族的文化，他没有想到这本来就是外国文化。包括共产主义进入中国，也在陕北成功的本土化。我经常说你没有看见七、八十年以前陕北的模样，在窑洞里面出现马克思、恩格斯这样的大胡子也很奇怪。但是现在大家觉得再自然不过了。

　　我觉得外来文化必须转化为我们的葡萄糖和氨基酸，就像肉加馍一样，你不能说你吃了没有经过消化就拉出来，拉肚子，如果转化为葡萄糖和氨基酸才能消化为我们自己的体能，所以展厅门口的这个作品也是一个“胃”的造型。

　　99艺术网：您对这个群落展有什么看法？

　　岳路平：我觉得这个群落展是非常重要的一个话题，栗老师每隔十年才推出一个话题，第一次是79年，80年推出罗中立。89年以后就是现代艺术大展，后来是玩世泼皮，99年他推出一个对伤残迷恋，又过了十年，2009年他推出群落，我觉得群落就把我们的艺术问题推进了一步，不光关注艺术家的作品，还要关注他的生存状态，就是它是如何能够集结成一个生态的。艺术家的生存问题比艺术家作品的风格问题还要重要。

　　99艺术网：艺术家的生存状态直接会影响到他的作品。

　　岳路平：对。如果他不能养活自己，就不可能养活他的价值观。

　　99艺术网：艺术家生存状态这一块相对困难是目前很多人在关注的问题。

　　岳路平：对。

　　99艺术网：您觉得西安的纺织城艺术区与北京的宋庄，它们之间存在着一个让你感觉有什么一样或者是不一样的地方吗？

　　岳路平：一样的就是大家共享着一种更体制的疏离感。什么叫体制的疏离感？像刚才你问是不是美院？恰恰我们不喜欢美院才在外面集结成群的。就是说如果美院是A选项，我们就是B选项。Alternative Space，就是“替代空间”。就像你吃菜一样，如果只有一盘菜就只能吃这个，如果两盘菜就可以选。我觉得首先我们西安群落跟宋庄共享的就是一个我们都是这个城市的B选项，都跟他们不一样，我们是持不同“艺见”者，艺是艺术的艺，天天生产艺见，我们是有不同艺见的，不一样的地方就是刚才我跟你说的，北京更偏政治型当代艺术，我们是偏文化型。我现在经常说“宋庄群落”和“西安群落”，要形成对比。

　　99艺术网：如果情况允许的情况下这2大艺术区是可以相互通融的吗？

　　岳路平：今天栗老师在开幕式上也说了，我们之间要成为活水，活水就是要流。如果是死水就臭了。

　　99艺术网：非常感谢您接受本次采访，这次的谈话就到这里，谢谢！
 

【编辑：金程】