在最重要、最直接的层面上，艺术家制作了基于毛泽东的红皮书、共产主义宣言和漫画丁丁在西藏 三本艺术家的书。从书中删掉除了点之外所有的一切，戈尔斯得到呈现出犹如星座带有点的空白页，从而视觉上隐喻残留的乌托邦思想。展览的其他作品也是类似的构想。对艺术家而言，“乌托邦思想的形象从来没有比俄罗斯结构主义设计得好。本着同样的精神，欧洲的包豪斯的设计师们试图找到一种根植梦想于家具中的方式。”这就是他请中国木匠使用刷有他自己设计的图案的木材从图片中复制一些二十世纪的经典设计的原因，结果是“一种覆盖着反乌托邦设计的历史的尴尬曲解。”展览的主要装置作品着重于一种更具暗示性、创造性的实践。分布在画廊主要空间中的一至三米高的像复活节岛石像的雕塑是用石膏浇铸反向制作的非洲人像。结果是艺术家对非洲神像的中国式阐释。

反乌托邦通常探寻现在变成了怎样的最当前和明确的现实：非人性化、意识淡泊、滥用、掠夺“任何文化、信仰、每一个生命追求利润不择手段的镇压传统”。如果乌托邦有“使我们继续前进”⁵的目的，那么是反乌托邦迫使人类处于僵局状态吗?难道真的是终局吗?

肯德尔-戈尔斯出生于约翰内斯堡(南非)的一个白人区加尔文宗教家庭，他们是17到18世纪移民到南非的荷兰人。

他的青年时代烙有深深的分离与不平等的种族隔离的现实的印记(南非语中字面上的“分离”)，这不仅是白人区和黑人区的分离，也是英裔和荷裔白人之间的分离，这注定要迸发一个持续到90年代中期的循环暴力。