物的形态·骨肉

冯博一（何香凝美术馆艺术总监）：

江海的系列作品，除了在色彩上渐为浓烈刺激和在结构上极致化张力之外，在结构布局上，应该看出江海开放与自由的创作状态，这种自由的舒展弥合了许多跳跃所产生的缝隙，使结构浑然成为一个整体。同时，他的画面都有着我们现实生存空间、日常生活中某些具体器物的对应，比如饕餮的食物、比附的昆虫和贝壳、交通工具等等，并将变异而猩红的人体积叠在他营造的各种景观之中。它与现实空间有着直接的依凭关系，因为画面的异化表现在现实中确实存在，它与我们的所在形成一种对立的关系。从画面里，我们又能看到并发现自己正处在一个自己并不在的地方，其视觉的功能在于它使我们所处的地方，从江海的镜像中注视自己的一刹那时，变得格外真实，同时，也格外不真实，因为这个地方只有在江海所创作的镜像中才能看得到。这种处理的方式，既表明了创作主体对既定现实种种现象的艺术转化与提升，也透视了他挣脱现实表象、突出个人主体的创作意愿。这不仅在于它是艺术家个人对现实过往的和当下的记录，也在于是他的目光中今天的起点，启示着我们的思考。

汪民安（北京外国语大学外国文学研究所教授）：

江海首当其冲地将人和动物嫁接在一起。他通常将人的某个器官和动物的某个器官组装起来，形成一个新“身体”，这是被肉所主宰的身体。人在“生成动物”，动物也在“生成人”。更恰当地说，人被还原到动物的状态。人和动物共享肉和肉欲的品质。在这里，肉抹去了人和动物的界限。人们按照肉的逻辑生活，在很大程度上，就是按照动物的逻辑生活。先是将人和动物的界限抹掉，接下来，人、动物、机器和物质的界限也都抹掉。画面因此是一个巨大的混沌。江海的有些作品，纯粹是关乎肉的，是肉的舞蹈和嬉戏，是肉自身在音乐的旋律衬托下热烈地演出，肉在欢庆，在无休无止地自我陶醉。但是，在更多的作品中，肉不是孤立的，是同其他的物搅和在一起，被其他的物体所包围，所渗透，所缠绕，肉植入到一个盛大的物的世界中，并同这个物的世界相互生成。由此，肉植入到一个挤压在一起的混沌世界中，挤压让所有的东西都处在紧张状态，处在一种巨大的扭曲状态，而所有这些组装，变成了一个奇怪的物。

【编辑：汤志圆】