先是将人和动物的界限抹掉，接下来，人，动物，机器和物质的界限也都抹掉。画面因此是一个巨大的混沌。江海的有些作品，纯粹是关乎肉的，是肉的舞蹈和嬉戏，是肉自身在音乐的旋律衬托下热烈地演出，肉在欢庆，在无休无止地自我陶醉。但是，在更多的作品中，肉不是孤立的，是同其他的物搅合在一起，被其他的物体所包围，所渗透，所缠绕，肉植入到一个盛大的物的世界中，并同这个物的世界相互生成。由此，肉植入到一个挤压在一起的混沌世界中。在画面中，机器，物体，肉（人体和动物）像是被挤压在一起，没有一丝一毫的空隙。挤压让所有的东西都处在紧张状态，处在一种巨大的扭曲状态，这让它们各自失去了自身的童真：人失去了其贞洁，变成了动物；动物失去了其贞洁，变成了机器；机器失去了其贞洁，变成了人。而所有这些组装，变成了一个奇怪的物。人，动物和机器和混合之物处在一个变易的状态，在画面中，它们如此地难解难分，它们相互移植，相互在他者身上生长，它们相互将自己的器官和部件转换，相互插入对方，改造对方，瓦解对方，相互生成彼此的身体。最后，它们生成了机器－人，动物－人，机器－动物，或者，机器－动物－人，最后，它们都变成了混沌之物，这些混沌之物组成了一个混沌世界。不仅如此，江海动用了各种颜色，让这个混沌的世界更加混沌，让它更加拥挤，让它更加凌乱――这多样的色彩，尤其是热烈的色彩，不仅搅乱了画面，还搅乱了这个世界；不仅搅乱了这个世界，还让这个世界躁动不安；不仅让这个世界躁动不安，还让这个世界面目不清。这是一个拥挤，杂色、混乱、躁动，面目不清的混沌世界：没有空隙，没有休闲，没有风景，没有格调，失去了优雅。

这是什么性质的混沌世界？事实上，有两类混沌：万物之初的混沌，和万物毁灭的混沌；起源的混沌和终结的混沌。前者是初生的清朗宇宙，是世界的无辜开篇，是一个婴儿般的单纯和无辜，这样的混沌是黎明前的雾霭。后者是高度成熟之后的发酵，是过度搅拌式的大杂烩，是腐朽的累积和堆砌，是黄昏降临后的蒙蒙黑暗。显然，江海的画面提供的是后一种混沌。画面中的所有要素都过度发育，以至于过于拥挤了。这似乎是一个剩余的世界――也是一个衰败的世界。这个画布世界正是这个可见的世界的写照：这个世界本身太繁杂了，太拥挤了，太饱和了――同时，它也太脏了。就如同一个垃圾世界。画面将人肉，机器，物，动物，植物，将所有这些，都搅合，挤压，拼凑在一起――如同垃圾场将所有的东西都搅拌和挤压在一起一样。这个混沌的世界，同时也是一个垃圾的世界。

这样一个混沌的世界，难道不是对条分缕析的现代社会的一个巨大反讽？这个看起来秩序井然的社会难道不是被肉所搅拌吗？不是被欲望搅得不平静吗？江海的作品显然是一个有关现代社会的寓言。现代社会被机器和过量的物质所充斥，变成了一个所谓的“丰裕社会”，但是，这个过剩的丰裕社会难道不也是一个过剩的垃圾社会吗？这个拥挤的丰裕场景，难道不也是一个垃圾场景？如果说，由于巨大的物的堆积，使得现代社会成为一个“景观社会”，这个景观不是脏兮兮的吗？江海画的是“脏画”，但这不是因为我们置身于一个脏的社会吗？这不是对一个脏的社会说的脏话（画）吗？这个脏社会不是源自赤裸裸的肉和欲望吗？肉欲在生产，生产一个现实世界，一个混沌世界，一个垃圾世界。
 

【编辑：汤志圆】