看上去，江海的作品凌乱不堪。但是，这种凌乱像是被一种强烈的波段所贯注，像是有一股力在制造这种凌乱。正是这种力使画面显得骚动。而处于画面中心的，就是隐隐约约的人体，更准确地说，就是肉，人体就是由肉构成的――他们一丝不挂，完全以肉的方式存在，甚至看不出清晰的面孔，清晰的器官，清晰的轮廓。在画面中，人体如此地模糊，它就是一团肉。似乎要同这团模糊的肉相配合，整个画面也没有清晰的细节和形象，但这绝非通常意义上的抽象画――江海并非要将形象进行抽象化处理，相反，他致力的是混沌，而不是抽象。他要将各种要素搅拌在一起，让他们彼此嬉戏，让他们在一股混沌的世界中起舞――这就和抽象画迥然不同，后者是要将形象不断地虚化，直至形象完全失去了形象感。而江海则是要将不同的形象进行嫁接，组装，拼凑、穿插和叠加，直至画面呈现出面目全非的状态，混沌的状态。
在这混沌的画面的中心，是肉的混沌。江海画出了肉的竞技。肉在说话，它也在吞噬，排挤，斗争，交配，因此，这些作品丝毫没有不安静和沉默，它们像是肉的暴动，是肉的不间断的流动和勃发――画面成为肉的舞台。江海不厌其烦地画出各种姿态的人体－肉：有时以碎片的形式现身，有时以骨架的形式得以表达，有时以器官的形式得以暗示，有时作为一个动物的主要区域而存在，有时仅仅靠颜色得以辨识。这是奇形怪状的肉，如同欲望也千奇百怪一样。这些肉的皮像是被刀片刮过一样，猩红，惨白，或者说白里透红，江海似乎要透过皮肤将人还原到肉的状态：人就是一堆肉，就是一堆鲜活的、动弹的，往人堆里扎的肉。事实上，画面几乎不是单个的人，而是一群人，一堆人；不是单个的肉，而是一堆肉。人堆就是肉堆，人群就是肉群。这些肉并不相安无事，有时蜷缩在一起，有时相互挤压；有时排列有序，有时混乱不堪，有时相互依赖，有时相互推搡；有时相互嬉戏，有时相互倾轧。肉在叫喊、呻吟、变形、扭曲、挤压和伸张。没有人像江海这样，把人当成活生生的肉的存在了。这是肉的世界，肉成为画面的中心，既是视觉和色彩的中心，也是画面空间的中心――肉处在画面的绝对中心位置，画面信奉的是肉的中心主义，好像一切围绕着肉而转动。不仅如此，这些肉被画得如此地光亮如此地夺目，似乎这个世界就是一个肉欲世界――满眼看上去都是肉，一切都避不开肉――不管这些肉采取什么姿态，是什么形状，也不管这些肉同什么东西结合在一起。让我们更明白地说吧：这些肉，具有肉欲的意味。肉欲，这就是肉的全部语义：肉就是欲望――这些关于肉的绘画确实就是指向时代的欲望，就是指向现时代无处不在的活生生的肉欲――这个时代，好像是由肉所派生，肉派生了这一切。
因此，毫不奇怪，江海首当其冲地会将人和动物嫁接在一起。他通常将人肉，或者说，人的某个器官和动物的某个器官组装起来，形成一个新的“身体”，这是被肉所主宰的身体。人在“生成动物”，动物也在生成人。更恰当地说，人被还原到动物的状态。人和动物共享肉和肉欲的品质。在这里，肉抹去了人和动物的界限。人们按照肉的逻辑生活，在很大一部分程度上，就是按照动物的逻辑生活。
【相关资讯】
