江功举先生

到80年代后期，文物市场移到了猛追湾游泳池附近，那里有一片大的空地，旁边还有个茶铺，成都的民间收藏市场在这里进入兴盛期。江功举回忆，买东西的机会更多，品种也更多，地摊上有瓷器，家具，字画，指挥刀等各种物件，价格依然很便宜。成都有名的建川博物馆的很多东西就在这个市场上淘到的。

市场在发展，一些曾经为生活将古物卖掉的人也参与到藏家的行列。四川省收藏家协会会长符顺涛就是一个代表人物。当年将家中的瓷器卖掉后，母亲得知此事痛骂他为“败家子”。符顺涛非常后悔，发誓一定要将这对宝贝买回来1992年的一天，符顺涛在二仙桥文物市场竟然发现了这对流失多年的家传之宝，于是毫不犹豫地以1500元的价格买回，收于家中。从买回自家流失文物的心愿开始，符顺涛渐渐开始了解收藏，慢慢感受每一件文物背后久远沧桑的故事。符顺涛的顺达博物馆现有藏品1000余件，其内容囊括古陶，瓷器，玉器，青铜，银器等等呢个，历史跨度从新石器时代至明清时代，藏品中尤以青瓷和青花系列最为精彩，有一些甚至全世界都绝无仅有的珍品。其中一件商代的青铜罐耳壶，是符顺涛在十多年一个初夏的一天，冒着暴雨疾行40多公里，用两万元买下了的。回程路上，雨过天晴，风清气爽。后来符顺涛得知，该物品只有大都会博物馆尚存一件。

收藏历史

成都现代收藏的源流是由这些醉心于中国传统文化，即便身家并不丰厚，也愿意尽其所能收藏的普通人开启的。但在历史上，成都的收藏源远流长，很多名商巨贾都在收藏史上留下了自己的身影。四川省美术家协会副主席、成都市文联副主席刘正兴先生经过考证，发现蜀中最早的收藏机构是汉代文翁石室，就是现在成都石室中学所在地。它既是一个教育机构，也是学术论坛机构，也是收藏机构。这就是成都最早的关于公藏的记载。

王羲之的《讲堂贴》曾对这段历史有过见证。王羲之和周抚是好朋友，周抚到成都做刺史，而王羲之不在成都，他们就有三封信，信的主要内容是表达了对成都的倾慕，其中有一个《讲堂帖》，介绍了成都最早的收藏记载，这里还有王羲之写的“成都”两个字。成都城池门楼景观，远想概然，表明当时成都远比绍兴繁华的多，王羲之也很想到成都来，《讲堂帖》中说“知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此? 知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可观也。彼有能画者不?欲因摹取，当可得不?信具告。”《讲堂帖》传之久远，为文人墨客赞赏。苏东坡还临摹了王羲之的《讲堂帖》，临摹之后觉得自己写的字还很有王羲之的风气。而成都的收藏历史也随着《讲堂帖》的传播而流传下来。能够作证成都渊源收藏传统的古籍还有很多，比如《华阳国志》、《集古录》、《蜀中名胜记》、《金石录跋》等文献中都有所证实。

至于私人收藏，蜀中最重要的北宋收藏家是苏舜钦家族，家住铜山，就是今天四川省德阳市中江县广福镇。成都三苏有眉山三苏，还有铜山三苏。前者的家族文脉，举世闻名。而铜山三苏，则以一家三代都搞收藏著称。他们不仅收藏，而且懂古籍。《怀素自叙》前面坏了，苏舜钦把它补起来了，前面六行就是苏舜钦补写的。现在成为国宝级的收藏品。上面的收藏印是“武功之记”，就是咸阳武功县那边的人，这是第一代的刻章，源自南唐时期。这些古籍成为苏舜钦的传家之宝，甚至进入家族的遗产分配。苏舜钦复制了三个《怀素自叙帖》，当时复制不是为了拿去赚钱，而是因为他家有三个儿子，要做平均分配。苏舜钦不仅收藏古籍，还有古代皇家和望族的印章。许过后裔，佩六相印之裔，四代相印，建业文房之印，都是苏舜钦的收藏印。