《行为艺术与心灵治愈》蔡青 著世界图书出版公司2012年10月
我国著名策展人、艺术研究学者蔡青，曾先后移居德国和美国，多年来一直从事艺术研究、策展、行为艺术实施，在“复合身份、多重地点、全球游动、游移平台”特点之外，还反映出题材和所指的多向性。在多年扮演独立艺术家暨策展人的身份后，2007年后，蔡青回到母校中国美术学院攻读博士，而后留校任教。《行为艺术与心灵治愈》这本书即是由蔡青博士论文扩展而成。
这本书只有20余万字，篇幅200余页，却讲清楚了以下几个重要问题：什么是行为艺术？行为艺术经历了怎样的变化发展？中国的行为艺术发展形态是怎么样的？为什么说行为艺术通过其互动性，可以带来治愈心灵等正向作用？应当如何发挥这样的作用？
行为艺术通常被视为一种视觉艺术表现形式，也有人定义为“表演艺术”、“观念艺术”。蔡青对行为艺术给出的定义是，“艺术家亲身加入，精心策划而推出的行为或事件，并通过与人们交流，一步步发展，形成结果的过程”。所谓艺术家“亲身”参与，则包括物理性的身体参与，或精神性的、心理上的身体参与。
行为艺术观念性很强，直接表达艺术家本身的观点与行动，这与传统艺术多采取迂回表达手法的做法大不相同；而其表现空间也具有无限的潜能，走出了艺术家的画室、创作室，以生活处境和社会生活环境为资源，关注政治、经济、文化、社会等各领域的现状或变化，通过一个场景衬托出艺术家想要吸引公众关注的社会性容量。
蔡青在简要回顾叙述行为艺术的发展史后，进一步指出，行为艺术最有效的表现手法就是其互动功能——互动性是行为艺术打破传统艺术高高在上、封闭性的重要特性，通过互动才能让观众成为再创造者，构成作品、主旨的一部分。这样一来，行为艺术才打开了沟通人们共同记忆的门槛，形成了某种未来期待的基础，调动起人们（艺术家、观众乃至其他人）共同的疼惜、羞耻、感动、难堪、悔恨乃至一般良知。此外，行为艺术的互动功能，在电视、互联网时代，还将改善原已日渐生疏的人际关系，促成人经常性的反思、重拾被遗忘被忽略的传统价值，因而可以起到精神疗愈作用，对人心是一种慰藉。
《行为艺术与心灵治愈》一书上半部分介绍了行为艺术互动的各种形式。首先是身体的互动，早期、中期行为艺术常常进行“封闭式的互动”（实验），通过限制艺术家自身物理活动来促成观察、反思；“与他者或物的互动”，则刻意通过引入人与他者或物的关系，来让事态被促进或推动，推动观众形成互动；“偷窥与角色的置换”，最大范围地调动艺术家和观众之间的互动，营造出让观众感觉成为主体、主角的空间与气氛；“集体性的动员和参与”，这类形式近年来在我国内地出现越来越频繁，越来越多地切入社会热点话题，与城市发生关系。
再来看精神性的互动。身体互动通常较容易实现相互了解，而精神性的互动则会产生误解，即观众误读艺术家的愿望。另一方面，在行为艺术创作中，艺术家对于情绪的把握至关重要，恰当地运用情绪的感染力能够更好感动观众，沟通情感，达到有效和广泛的互动。精神性互动的高度发展，会促成极具现实批判性的行为艺术出现。而在近年来，是对着电子技术、移动互联网的发展，行为艺术的互动效应发挥更趋明显，艺术家发挥才干的空间大大扩展。
为什么说，在不少人看来，本已显得离经叛道、愤世嫉俗的行为艺术，还可以发挥治愈功能，让陷于种种困惑与煎熬的人们得以完成精神疗愈？行为艺术是动感的，并且还是现场的，因为具有更直接和更敏感的触觉与表现性，具有感染性，不受媒体限制，可以自由运用以及随机应变。
行为艺术对于一些参与者可以起到治疗的作用，由艺术家引导和启发，使之加入行为的过程，从而激起参与者的投入并且从中得到反馈。书中特意提到作者蔡青帮助他的疯二叔进行行为主义实践的例子。蔡青的二叔参加过抗美援朝，是随军军医，在战场上负伤，从此停留在革命的年代，过着与众不同的生活。在二叔的家里，堆满了革命著作，他将他的全部退休金用到了宣传政策方针的“事业”上。简言之，蔡青的二叔达到了一种忘我的境界。蔡青做了一个《寻找我二叔》的计划，陪同二叔先到北京与许多文化界的朋友见面，走访名胜古迹，最后组织了一个二叔事迹展。
与之相类似，国内一些艺术家策划的行为艺术实践，也对准了不同时代感的事件、元素结合在一起时带来的悖谬，让当事人看到，获知某种意义的社会关注，从而完成心灵满足。这方面最典型的主题、实践例子就是围绕计划生育政策带来的“失独”现象，让不幸的当事群体受到慰藉，并设法让社会关注、关怀这些当事者。
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行为艺术要完成心灵治愈，需要破除相关的社会偏见，观众也好，文化评论家也好，都需要克制因一时的不适感，或感到主题难以理解而生的排斥情绪，有必要拿出一定的耐心去理解行为艺术作品的寓意、智慧。
【编辑：李洪雷】
