不做“熊猫”和“春卷”

孙良：你以为画在宣纸上就中国画了吗？我跟萧海春开玩笑说你是“熊猫”，熊猫是什么呢？世界级国宝，稀有、珍贵，人类保护。你知道反义词是什么？生殖能力低，生存能力差。

李晓峰：这个“熊猫”之喻的另外一极就是老栗提的那个“春卷”之喻，“国宝”是什么？“国粹”是什么？国人爱吃的春卷搬到西方的宴席上就是一盘小菜，文化核心价值不同，只能够当你一道小菜，主菜肯定不是你。

孙良：反正就是个春卷也要上桌。但是，永远当配菜是不愿意的，况且，你那个春卷最后不是蘸着醋吃了，是蘸着汽水吃了。

李晓峰：春卷也变味了。

孙良：接下来我们要找回自己的那些美味。

李晓峰：而且是主菜。

孙良：这个话题在这个时间提出最有意思，今天我们“回看”才有意思有意义，如果20年前回看，很迂腐的。有很多话题是和时代有关的。

黄阿忠：对，20年前我们三个人也可以开个国画展，但是20年前可能就意思不大。

姜建忠：我们现在的主导思想基本上还是在西方中心论下谈问题，因为现在我们还是个文化弱者。现代性究竟是单数还是复数概念？随着中国经济的发展，中国的现代性是不是可以从中国传统文化里面去寻找资源？这种资源是不是可以提供和支撑起今后中国的现代性？

李晓峰：不是“春卷”，也不是“熊猫”。从图像本身来说，重要的是我关注的不是国画画种问题，而是你们这个国画与中国艺术当代性的内在关系，为什么很多艺术家又不约而同地去重拾传统水墨？

孙良：因为我们有一个向西方学习这么一个过程，但当你被他们融合的时候，你会发觉失去了些什么。就像中国画的衰亡是今天中国进入了21世纪的时候，中国画才要谈到衰弱，不是16世纪，你去谈衰亡，那个时候根本不知道别人，没必要去谈。

李晓峰：那时文化很自信，中央帝国，根本不怀疑自己，更不把别人当回事。其实当代性，应该有中国自己的提问。我们不能天天只跟着西方瞎操心，倒是把自己真不当外人，人家主人那边办丧事，我们跟着人家忙着起哄，跟着一道哭，人家说艺术好像终结了，我们也跟着哭天喊地地叫艺术终结，忙着帮人家的艺术送葬。因为在今天的语境中，西方是一个现场，但它不是全部。

姜建忠：西方当时的现代针对性就是东方的强大，才有西方的现代性的出现。乾隆以前，西方人对东方是很崇拜的。一些传教士到中国来，把我们的资料翻译过去加以研究，然后针对你。为什么西方弄一招出来就把东方整得一愣一愣的，就像萨义德说的，把你们的文化像解剖尸体一样的解剖开来，每一个专题都标上符号，然后放“冰箱”里冰着，到需要的时候取出来，时时应招。

李晓峰：最终就是中国当代艺术的自身建立该怎样行进，这个就是最大的命题。

但也要警惕一种新迷信，国粹迷信、国宝迷信、传统迷信，我觉得这个也是很危险的，我不希望你们三位的国画展作品产生一个被添油加醋的负面渲染，比如“当代艺术都回到了国画了”。所以一定要把这事说清楚。

【编辑：徐瀹槊】