主持人：好，接下来我们继续来为大家来点评，接下来为大家推出的是拍卖的价格仅次于黄庭坚《砥柱铭卷》另外一幅作品是王羲之的高古摹本草书《平安帖》。
 

王羲之"平安帖"摹本拍出3.08亿 创最贵单字纪录

小片三：草书《平安帖》再次引发中国艺术拍品天价狂想

在2010年11月20日晚举行的中国嘉德2010秋季拍卖会上，王羲之的草书《平安帖》亮相时便引起全场关注。拍卖从5500万起价，短短两三分钟便竞价到8800万。此后买家以1000万为竞价阶梯展开争夺，最终，王羲之草书《平安帖》以三亿零八百万元人民币成交，而此专场也创出6.94亿元人民币的总成交额。

《平安帖》又名《告姜道帖》，为绢本，长24.5厘米，宽13.8厘米，共4行，41个字。上面并没有作者的名款。延展开这幅草书帖，41个字的周围盖满了几十方收藏鉴赏印章，可见其在漫长的历史长河中曾屡次易主。晋代王羲之被尊为“书圣”，由于年代久远，他的真迹早已不存于世，唐代精摹本历来被当作真迹看待。该帖曾经乾隆皇帝两次御题，民间流传王羲之高古摹本无出其右。

主持人：草书《平安帖》，但是这幅是高古摹本，洪老师，现在为我们解读一下，什么叫高古摹本?

洪琳：实际上在这种收藏界，就是这文物的收藏来讲的话，它不像说我们研究真正历史来讲说古代，近代包括远古时代，不是那么一个划分，对于这个文物收藏来讲，可能有的历史实在太久远了，那个年代，几乎就已经没有珍品流传下来，对于王羲之的作品也是这样，我们都知道王羲之他出生那个年代就是书法大家，那么大家都收藏他的东西为主，问题是随着时间的推移，包括很多作品都收藏在了帝王将相手里面，那么有的帝王那个癖好又是很孤僻，可能我走的时候带走，那么真迹是越来越少，那么就存在一个文物界判断实践的标准，那么唐代以前就被称为高古，就是说很难得的那种时间很久远了，那么明代以前称为古代一样。

王羲之的作品应该说到现在为止，真迹就应该说基本上断定它是没有了，那么就是到了唐朝的那个时候，如果说有临摹他的各种帖子什么之类的话，就已经是文物价值相当相当高，所以刚才我看小片里有一句话说，就是唐朝的这种高古摹本就几乎等同于真迹，因为本身临摹的，尤其流传到今天的版本收藏的本身也不多，就高古摹本本身都已经不多了，而且很多又是大家临摹下来的，那么它的价值确实很高，就等于同王羲之的真迹，所以现在看尽管说他不是王羲之本人写的这个东西，但是它也能拍出这么高的一个价格来，就是大家在这个文物价值的判断上已经是趋同，大家一致认可这样的一个价值。

主持人：对，所以刚才您说了，就坊间有一种流传，就是说真迹已经被唐太宗带进了坟墓里面，但是又有另外一种说法，说乾隆皇帝和包括大书法家文征明都说啊，这个东西绝对是真迹，蒙教授，您怎么看?您的解读是什么?

蒙曼：所谓唐太宗带进坟墓里，这个是另外一个帖子《兰亭序》，《兰亭序》是确实是被唐太宗带进去的，那是怎么回事呢，其实王羲之的作品在唐朝就是最受推崇的，当然为什么在唐朝最受推崇，跟唐太宗本身对它的追捧分不开，唐太宗绝对是王迷，所以他一上台之后呢，就赶紧去收罗王羲之的作品，当时就是一字千金了，不是现在一字千金，当时就已经是一字千金了，那一字千金之后，他收了很多散的东西，但是只有《兰亭序》，被王羲之认为是自己的神品，他没有收到，没有收到很着急，那个作品到底是在哪呢，是在王羲之的七世孙一个和尚叫志勇那里，志勇去世之后呢，又给他自己的徒弟(便才)，所以就在寺庙里收藏者，那唐太宗把便才找到宫里来跟他要这个帖子，便才不给他，不给他怎么办，唐太宗最后爱得没有办法，他去骗他，他派了一个叫做肖记的这么一个监察御史，扮成商人，然后弄了几个散帖，也是王羲之的作品，当时绝对是真迹，然后到人家寺里来跟人家和尚便才攀交情，然后攀了一阵子交情之后就说了，我爱好说法，咱们讲论讲论，拿出自己几个帖子来了，然后便才一看，说你这个不行，我有比你这个好的，什么好呢，《兰亭序》，《兰亭序》那当然这个肖记说，我不认为这个还有传世作品了，你肯定是假的。

主持人：激将。

蒙曼：一激将，他把它从房梁上拿下来了，拿下来两个人整天在这蘸，摩、把玩，然后讲论是真是假，总有一天他放松警惕，好，那这个肖记呢就偷偷地把这个东西卷跑了，卷回来给唐太宗，那当然这个和尚受骗这没有办法，是很生气，但是没有办法的一件事。好，后来唐太宗拿到这个作品之后，也是日日把玩到最后临终的时候还特别交代他儿子，就是后来唐高宗，说这个一定要随葬，那随葬的是《兰亭序》，但事实上在唐朝的时候，其他的帖子还都是存在的，比方说武则天的时候，又一次武则天改朝为周嘛，又一次要找王羲之的后来跟他要这些，王羲之的后来就说那该拿的唐太宗都已经拿走了，我们手里也没剩下多少了，就剩下一卷真迹，那另外我们全家，因为王羲之的后人也都是书法大家，我们这个和族还有其他书法作品可以献给皇帝，一共献了好像15卷，那武则天这个人就比唐太宗厚道多了，唐太宗是把人骗来，然后就再也不还了，武则天是拿来之后就请高手临摹，临摹之后把原本还还给人家王家了，其实这《平安帖》是不是就在武则天这个摹本之列，这是很有可能的，所以说呢，他确实如果是唐朝的摹本的话，他唐朝又是一个书法艺术非常兴盛的时代，又有组织大家进行模仿，所以现在这种高估仿本，应该说也是极其极其难得的。

主持人：所以说每一件珍宝它的背后都有非常美丽的传说和故事。

洪琳：就像王羲之他本人也没有想到，自己在唐朝的时候有这么两个高品位的粉丝，对吧。

主持人：级别太高了。

洪琳：对，级别太高了，都是贵为帝王，但是唐太宗他是另外一种，他是比较自私的这种收藏，对吧，他对王羲之崇拜之极。

主持人：他是爱得不行了，实在没辙。

洪琳：爱得不行，我一定要带走，而这个武则天呢，相对就理性来讲，应该说无意之中也是为后代做了一件好事，那么今天拍出这么高的价格的这种应该说这个作品来的话，应该说和武则天那个时候的功劳，现在看有可能是有着直接的联系。

主持人：是，我们接下来看本年度排名第四高的叫清乾隆长颈葫芦瓶，我们再来看这件拍品?

主持人：蒙曼老师，还好编导没让我背那名，非常地长，但是网上去加这些溢美之词，包括它的属性的词也恰恰说明了，这件藏品，这件拍品它的珍贵的属性，您来给我们具体来解读一下?

蒙曼：葫芦瓶本来就很珍贵了，以后葫芦他在中国谐音是福禄嘛，福禄这是人们都追求的呀，另外福禄寿三星，它这里面缺一个寿，可是这个瓶子自己把它补上了，这上面写了这个寿字，而且是连延的这个寿字，所以福禄寿首先就在这个瓶上综合起来了，另外它这个葫芦本身还有什么意思呢，葫芦那个枝蔓很长，仔很多，所以它有瓜叠绵绵的意思。

主持人：是不是寓意多子多福。

蒙曼：多子多福，这又是一个很中国化的东西，所以这个瓶子本身，就是从它的象征意义上来讲，非常符合乾隆时期瓷器的特色，因为乾隆这个人其实挺迷信的，他是希望所有的东西都有象征意义，所以这一个葫芦瓶，它能搞出无数多象征意义来，包括这个(蔓)字，不到头的这个(蔓)字，也是一个象征嘛，当然这个葫芦还有，它是吉啊，它是大吉大利那个吉字嘛。

主持人：也像吉字那个形状。

蒙曼：对对对，所以它这个寓意太多了，那这个当然是一个好作品。

另外呢，就像刚才这个小片里提到的锦上添花，锦上添花是当时的一个非常著名的工艺，就是所有的地方能琢彩的地方，绝对不会露出素的这个态色来，这个也是符合乾隆本人的审美情绪的，就是雍容华贵的这样一个气派，所以我想这个瓷瓶它代表了一种皇家风范和当时的艺术水准，以及中国人民的一种感情表达吧，这个理想表达，所以可能高价跟这个有关系。

主持人：我觉得更多的是乾隆本身是一个爱艺术，特别浪漫的一个帝王，和他的下令有关系，而且这个瓷瓶也是当年他下令景德镇的官窑特殊打造的，所以洪老师，您看这件拍品和我们最开头讲到的那个5.5亿的清乾隆粉彩镂空瓷瓶现在都拍出了这么高的价格，是不是未来会有一个趋势?

洪琳：对，其实应该说，之所以是这个清朝的时代，这个作品拍出这么高的价钱，可能也和历史原因有关系，因为我们知道这个时候文物它未必都是说历史年代越久远它就越好，它还有一个本身自己内在的这种艺术价值，那么价值在这里面，而刚才蒙老师也强调了，比如说清朝的时候，由于乾隆自己本身的爱好，那么这个瓶子至少从这个策划创意上来讲，它该占的元素全占了，那本身它就是一个从草图应该说策划上是一个好作品，再一个就是明清时代，应该瓷瓶那种工艺来讲，它也是达到了一个巅峰时期，就历来积累来的，到那个时候基本上是一个集大成者，到那个时候是最好的一个时期，那么再往后，比如进入到现代以后，由于现代工艺那种出现，那么本身使这种瓷瓶生产的工艺来讲的话，显得不是那么重要了，因为现在来讲，把他都研究透了以后，当你再反过去再生产这些东西，它已经没有那个价值，所以对明清来讲，基本上它意味着中国陶瓷这种瓶子的话，它的工艺就是顶峰，以后再也不可能出现了，所以说看似年代距离现在很近，不是很久远，那么我们能理解，为什么它的文物价值那么高，这也体现了应该说当下，那么比如说文物学家，对这个里面的一个审美，包括价值的一个判断的趋向。

编辑：颜媛媛