疑惑：明清宫廷造像为何依然是市场主流

自2004年至今，明代永宣宫廷造像、清代康雍乾宫廷造像一直是佛教艺术品拍卖的主流，这一点到今天仍然没有重大变化。市场变化的是，由于2006年秋拍以来明代永宣宫廷造像价格的高趋，精品价格动辄超过千万元，品相略差的也要数百万元，在这样的行情下，买卖双方都极为谨慎。

有行家指出，2008年市场出现调整以来，永宣造像交易表现惜售。一方面是因为永宣造像有曾经创下的价格作为衡量标尺，另一方面是永宣造像所达到的工艺水准及其有限的存量，对佛教艺术品专题收藏者而言，永远是一个高品位的象征，但对价格的承受能力，以及对行情的把握度，成为永宣造像行情的制衡器。当前的现状是，拥有者期望价格能达到最高点，拍卖公司为维护品牌价值及利润，没有合适的买家，不会轻易上拍，而缺少者则希望能在最合理的价位购到。在目前经济形势没有明显好转的情况下，永宣造像的交易现状将会维持一段平稳期。

清代康雍乾三朝的宫廷造像近几年来涨幅非常明显，带纪年款或者刻有佛像名的宫廷造像尤其受追捧，五年前价格在五六万元的佛像，如今价格多大20万元左右，精品的价格远不止此。
近年来市场上有一种说法是，与海外市场追捧高古佛像相比，内地市场追求明清造像显然低了一筹。行家指出这种说法过于片面。当前佛教艺术品绝大多数为海外回流品，从来源看，不存在明清宫廷造像品味低，高古造像品味高之说。缺乏对实际情况的客观分析，难以触及市场的真实性。佛像艺术品在纽约、伦敦市场成专题的拍卖约在1995年前后，内地1995年以后佛教艺术品也经常出现在拍场上。天津、沈阳两地的国营文物店，及天津、北京的拍卖公司在90年代对这一门类的艺术品收藏起到了重要的推动作用。2003年以后随着内地艺术品市场迅猛发展，带动了国际市场上的佛教艺术品热潮。现今几大市场上，佛教艺术品的购买者以华人为主流，过去那种以欧美人士为主的状况早已改变。

明清宫廷造像之所以成为市场主流原因在于：明清造像相比高古造像数量大，容易满足市场需求。试想，高古造像的存量极其有限，很难形成专题收藏。欧美之所以收藏了相当数量的高古佛像，其因是发达国家的收藏起步较早，而中国藏家，即便是台湾、香港藏家，涉足收藏也多是在20世纪80年代以后，起步较晚；其次是明清造像的品种、造型丰富多样，多数采用鎏金工艺，具有现代人评价艺术品的完美外观；另外，明清宫廷造像具有宫廷艺术品的风格，与其他同时代的工艺品具有艺术上的时代相通性，容易为收藏者所理解和接受。北京古玩城专营佛教艺术品的刘先生坦言，“抛开知识层面的问题不谈，仅就高古造像本身的情况看，已经足以说明问题——高古造像多数指元代以前的造像，这类金铜造像大部分体量小，鎏金者保存多半不完整，虽然价格不高，但是来源、传承清晰可靠者并不多见，可遇而不可求，要想收藏一定的量，时间会拉得很长。现在即便是纽约、伦敦拍场上，高古造像出现的几率也很小，一次拍卖会通常只有数件，有时甚至一件也没有，这样的量怎么可能形成一定的市场规模！反倒是国内市场，近年来回流品中常见高古造像。”高古造像不被内地藏家关注这种现象早已不存在，不少收藏者一直在购买高古造像，唐卡亦如此，相对而言，高古佛像是那些资深藏家追逐的焦点。

因此，正确认识明清宫廷造像之所以会成为市场主流的原因，对认清佛教艺术品市场的趋势有重要作用。有收藏者认为，永宣造像与永宣瓷器一样，都是出自同一时期的宫廷艺术品，而佛像的价格一直没有达到永宣瓷器的价位。同样，清三代造像与清三代瓷器亦然，当前价格在两千万元以上的清宫佛像少之又少，而同样价位的清宫瓷器比比皆是，道光瓷价格都已超过千万元。而就近8年的拍卖来看，佛像的存世数量远远低于瓷器。这还仅仅是佛像方面，唐卡、法器等佛教艺术品常见的其他形式，目前的价格更低，今年最贵的一张唐卡在纽约才卖到170余万美元，如果从这个角度看，佛教艺术品的前景如何，似乎不言自明了。

【编辑：江兵】

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